鬼头刀杀99人:古代刽子手为何一听到“刀下留人”就必须停手？
事实上，不需要喊“刀下留人”，一般犯了死刑的罪犯，在刑场上喊声“冤枉啊鬼头刀杀99人！”刽子手也得立刻停手，虽然中国古代的刑罚非常严酷，但是还是讲究“上天有好生之德”，所以只要不是十恶不赦的大罪，一般的死刑犯审判的时候都会十分谨慎。
死刑是最严厉的刑罚，将会剥夺犯人的生命，一旦判刑，一切将不可挽回，所以在中国古代，对于死刑判决，是有十分严格的规定的鬼头刀杀99人。通常情况下，地方判决罪犯死刑后，会移交给州府等更高一级官员审核，这道审核通过后，执行死刑的案件再移交到皇帝面前进行最后的审判。
这种对死刑犯进行三级审判鬼头刀杀99人，两次复审的制度，最早出现于汉朝，那个时候主要是针对被判处死刑的官吏，在隋唐时期逐步发展完善后，开始普及到所有被判处死刑的一般罪犯，这里不包括十恶不赦的罪行，如杀父，杀母，谋逆，一次复审即可执行死刑。
古代的死刑分为立即执行和秋后执行两种鬼头刀杀99人，通常是由刑部，都察院，大理寺三司审理，最后上报给皇帝最后审核，一般情况下，经过地方判决和两次复审后，出现冤假错案的概率已经非常低了，但是这并不代表就不会有错案。
有时候遇到复审的官员，或是皇帝判决后，觉得不对劲，就会再次复审案件，这样就有可能发现被误判的案子鬼头刀杀99人。前面说到，历朝历代因为死刑具有不可挽回性，对判决死刑一直非常谨慎，因此就会出现紧急叫停执行死刑的情况。
在刑场上，除非真的发现了冤情，不然谁敢去贸然打断死刑执行的过程，这也是重罪，刽子手们这种基本的规矩也是知道的，另外谁又愿意去滥杀无辜呢？在宋朝，就有过规定，被判死刑的人，如果在刑场上喊“冤枉！”必须要停止执行死刑，再次复审，就是为了防止真的造成冤假错案！
历史上有哪些由于“刀下留人”而活下来的著名人物？ ？
一句“刀下留人”，一条鲜活生命，一番英雄伟业，一段传奇佳话。
管仲/鲍叔牙管仲的情况有点儿特殊。这句“刀下留人”，不是在自己阵营里，而是在对手那里喊的。
鲍叔牙辅佐公子小白继位“齐桓公”，争位失败的公子纠和管仲随鲁庄公败归鲁国。为绝后患，齐桓公遣书鲁国必须杀公子纠，交出管仲。
鲁大夫施伯要杀死管仲，将尸首还给齐国，以免齐国起用管仲。是鲍叔牙用计称齐桓公恨管仲入骨，一定要生杀管仲，才把管仲从刀口下救回至齐国。
齐桓公拜管仲为相，一系列内政、外交的改革后，齐国成为春秋时期的首个霸主。
韩信这句“刀下留人”是韩信自己喊出来的。
韩信脱离项羽，在刘邦手下起初做了管理仓库的小官儿。
韩信坐法当斩，同案的十三人都已处斩，就要轮到韩信了，韩信向滕公夏侯婴，说：“汉王不打算得天下吗？为什么杀掉壮士？”夏侯婴觉得此人话语不同凡响， 看他相貌威武，就放了他，同他交谈，很欣赏他，于是和萧何先后向刘邦进言。
韩信登台拜帅，成了西汉的开国功臣，中国军事思想“兵权谋家”的代表人物，被后人奉为“兵仙”。类似的小说里寄居袁绍帐下的刘备、叛羌手里的贾诩都是，但我的感觉似乎没有韩信的事迹传奇。
郭子仪、李白
禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。 ------《唐才子传.李白传》
据说，李白参阅并州军防时，遇到了正要被军法处置的郭子仪，曾救下郭子仪，对众人说：“此壮士目光如火照人，不十年当拥节旌”。二十多年后，李白到永王李璘那里做幕僚。永王发动兵变，谋反罪名牵扯到李白，已经做到安西军副元帅的郭子仪，抛开身家性命不要，以辞官为由，极力保奏，才得以挽救了诗仙李白的性命。
虽然未正式载入唐史，但李白和郭子仪之间依然是一段互相成就的佳话。可与之媲美的应该算是关羽和张辽。先是，关羽在白门楼救下张辽，然后是张辽与关羽屯土山约三誓。
太祖破吕布于下邳，辽将其众降，拜中郎将，赐爵关内侯。----《张辽传》
革命战争时期，毛泽东同志就曾在刀下救出过陈伯钧、许世友，他们后来也都成为了新中国的开国上将。
就现代社会而言，我们还是要更加尊重法律、尊重生命、通过少杀、慎杀，预防和减少冤假错案，同时也要给人以改过的机会。
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