一句话,镇元大仙极为厉害,无敌的存在。具体从两方面分析一下古代祈福寿星公:
一、在身份上,镇元子号称地仙之祖、与世同君古代祈福寿星公。
1古代祈福寿星公、他的两个小徒弟清风、明月,三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。由此可见,镇元子地位的尊贵。镇元子是地仙之祖,区别于普通地仙。而且,他有机会上天去听元始天尊讲混元道果。混元道果这种级别的讲座不是谁都能参加的?我认为只有上八洞神仙,以及佛家三世佛可以参加。并且《西游记》中,上八洞神仙是三清四帝太乙金仙。也就是说,最后一位的上神是不知姓名的。如果镇元子能证得此果,有机会为列上八洞神仙,修为超越玉帝。
2、而且古代祈福寿星公,他捉住唐僧师徒后,威胁孙悟空说,你见了如来佛祖,也少不得我人参果树。之后,观音又说,那镇元大仙,我也得让他三分。可见,镇元子地位之高,法力之强。
二古代祈福寿星公、镇元大仙武力值极高,法力极高。
1、原著中,孙悟空拿着金箍棒,和镇元大仙斗不过两三个回合,完全不在一个段位。这种情况,在整部书中,独一份。
2、他袖里乾坤的法术,不依赖于任何兵器。在西游世界中,像孙悟空、二郎神、牛魔王等这些一流高手都是很依赖兵器的,没了兵器,武力值至少要降低一半。这说明,镇元大仙已经修为到了极致。
3、镇元大仙有一项打人灵魂的法术,和扎娃娃诅咒人有点像。孙悟空半夜三更带着师傅师弟跑了,用柳树根变成四人模样被捆着。没想到,第二天镇元大仙照打不误,孙悟空依然感受到疼。这种法术,在西游世界中也很少见。
潮汕地区“迎老爷”正确说法是“营老爷”,也叫“庆神游”,意思是老爷出巡。
老爷出巡,多数是巡游于各自地盘的主要大路,少数地方习俗会大街小巷都走一遍。
为什么要出来巡游呢?主要是巡平安的。老爷常在庙了,偶尔要出来巡查,可以保佑一方安宁嘛。另一个作用是节庆庆祝。通常选择在正月来巡游,相对比较多。
那“营老爷”有什么讲究呢?要先选择吉时,然后恭请抬出老爷,供奉在露天的神台,供大众瞻仰,也是准备出巡啦。
然后再选择吉时起轿出巡,队伍最前面要马头锣开道,还要洒石榴花仙草水,所到之处,鞭炮声声列队欢迎。
出巡队伍的排列,依据各地喜好安排,通常队伍都是几百米长,轰轰烈烈,热闹喧天。潮州大锣鼓,是一大特色。
每一次出巡,几乎可以说是全民参与,只要是本乡人,不论去到多远,都会赶回来参加。非常的热闹!
巡游结束了,众相亲会准备很多的果品供品来到神台前拜老爷,谢谢老爷的保佑,也祈求来年更加的顺风顺风一家平安,想求什么就求什么。
还有本地特色的潮剧助兴,搭戏棚唱戏给老爷看,乡亲们也可以凑热闹来看戏。一般唱戏大概1到3天,多的十天半月都有。
然后恭送老爷回宫,“营老爷”圆满结束,皆大欢喜。
诚邀,如题。古人迷信,当他们不能理解山川变化,日月星辰的时候,常常将这些自然现象理解为超自然的力量,并将之人格化,比如打雷是因为有雷公,大洪水是因为海底的龙王发怒,于是各种各样的神灵就诞生了。
有人的地方就有江湖,神仙也是如此。在道教的神仙体系中,太上三清是当之无愧的最高神,接下来则是“太上开天执符”的玉皇大天尊以及罗天众神,而灶王爷,土地神和门神只能算是地位最低的小神了。那么这三位地仙在道家里是怎么排序的呢?
土地公是古代汉族传说中掌管一方土地的神,住在地下,属于鬼仙一类隶属地府管辖。灶王爷全称灶神星君,和土地公不同,灶王爷还可以每年上一次天庭,但是土地公好歹有自己的庙宇,灶王爷却没有自己的道场,只能依附在灶台旁,由此可见,土地公的级别可能还要高于灶王爷。
至于门神,这个就有点复杂民间传说的门神有很多,唐朝以后有尉迟恭和秦琼之类的,这个门神并不算道教的神仙,反而更类似于民间的奇人,后来又有人把钟馗当成门神,钟馗可是驱魔大神,级别不低,所以门神与土地灶君没有什么可比性
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可蒙毛色以白色为主、奶白色,波利毛色以黑色为主、棕褐色。波利的体型比可蒙犬小,波利绳毛粗,下有细小的被毛,可蒙绳毛细,毛质硬。可蒙性格相对憨厚、沉稳,波利则活泼好动。
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