简稚澄一边工作一边哭:启功先生的书法有创新精神吗？
当然。启功先生独创启体简稚澄一边工作一边哭，如今开枝散叶，享誉全球华人圏。虽圏内坊中时有鄙夷之辞，谑其为“柴棒书”“馆阁体”，但主流大众对启功先生的书法十分喜爱。书法界评论启功书法：“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书”。毛主席对启功书法也十分的推崇，称启功先生与其老师陈垣为“国宝”。
启功先生用笔多藏锋、多圆笔、多圆转、多直线，笔画匀称、清瘦劲挺；结体类篆取纵势，并将劲直笔法与修长体势融于行书楷书，节奏明朗、清新恬淡，形成和谐之美简稚澄一边工作一边哭。启功先生的传统书法功底十分深厚，临古碑名帖，对书法有不少独到的见解，抱庸认为最富创造性的有两点。
一是独创“黄金分割率”。不同于“九宫格”与“米字格”简稚澄一边工作一边哭，习惯把字重放在方格中心，而是强调应把字的重心在距离中心不远的四角处，这些对书法爱好者学习书法有重要的指导意义。
二是融贯碑帖之学。启功老师是现代帖学的开拓者之一。通谙清代以来的碑学与帖学两大体系的妙处简稚澄一边工作一边哭，兼于两者，更精于后者，于两者之间融合贯通游刃有余，这种独创的方法也是前无古人后无来者的。
抱庸浅谈简稚澄一边工作一边哭。（插图为抱庸硬笔习作）
书不入古，终为俗书，那么怎样才能入古呢？
最近有朋友问我，书不入古，终为俗书这一个说法应该如何理解？
实际上，关于这一说法，历代书法家以及书法理论家都曾经对这个问题做出过表述，提出相似的观念，比方说董其昌，孙过庭，他们认为书不入晋，终堕野道。
实际上，他们的观点也非常的简单，那就是平常人们在学习书法的时候，一定要取法高妙，向古人学习，而这个“古”，一般是魏晋南北朝以及隋唐时期。也就是说一定要向唐朝之前、魏晋之后这一段时间的书法来进行学习。
因此，我们的书法，如果想要带有古人的色彩，带有古人的气韵，就一定要向古人学习，学习古人的书法，把古人所提倡的如何学古的时间段搞清楚，然后在这个时间段中集中学习某一个或某几个书法家，学习模仿他们的风格，这样就能够了解到那一个时代他们的书法面貌是怎么样的，然后不自觉的就会对你的艺术创作产生影响。
在这里举一个简单的例子，比如说我们要学习行书，那么学习行书最具代表性的书法家就是王羲之，他的书法，尤其是他的《兰亭序》，被誉为天下第一行书，我们在学习行书这一书体的时，王羲之的书法是绕不过去的，是我们必须要学习的。
那么除了王羲之外，颜真卿、赵孟頫等人的行书也非常的好，也值得我们学习。他们的书法同样是学习王羲之的结果，那么我们在学习和选择这几位书法家的书法时候，要有学习的侧重，同样是学习行书，我们对于王羲之行书的研究，应该花费最多的时间和精力。
而对于赵孟頫和颜真卿这两位书法家，则相对应的弱一点，其原因就在于颜真卿，赵孟頫包括后来的董其昌，文征明等人，他们的书法最终的来源就是王羲之，只要把王羲之学好了，那么我们主要的书法核心也就掌握了。
赵孟頫、颜真卿和文征明，董其昌等人的书法也具有学习价值，是因为他们每一个人都对王羲之的书法都做了不同程度的创新和发展，我们在学习他们书法的过程中，就要注意到他们是如何学以致用的，也就是把王羲之在行书中蕴含的笔法结构章法变成他们自己的东西，他们如何进行创新创作，这是我们关注他们书法最为重要的方面。
除了上述我们所说的注意我们学习的时间区域之外，我们还需要注意到自己在学习书法的过程中，要了解古人的思想观念，他们的价值观，其实也就是古人的哲学。
了解他们对于书法之外的学科研究状况，即字外功。这包括他们的文学艺术创作，他们对其他学科的研究，他们的文化修养，他们的知识水平以及他们对于书法的观点，看法，理论著作等等，这些方面可以帮助我们更好的了解他的一生，了解他的思想状况，从而帮助我们理解他的书法内涵，比如通过我们对颜真卿一生的了解，通过我们对颜真卿和其他书法家学习的经历和他流传下来的理论著作，就可以了解颜真卿的品格和品性，从而体会到他的正气。
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