明教圣猫桃桃:倚天屠龙记中的明教是白莲教吗？

倚天屠龙记中的明教不是白莲教明教圣猫桃桃，它是摩尼教和拜火教的混合体。

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明教并不崇拜“火”-略论金庸《倚天屠龙记》中明教的小错误

“飞雪连天射白鹿明教圣猫桃桃，笑书神侠倚碧鸳。”在金庸大侠的十四部武侠小说中，我最喜欢《笑傲江湖》和《倚天屠龙记》，前前后后曾读过许多遍。

在《倚天屠龙记》中明教圣猫桃桃，金庸写到一个奇特的门派：明教。

明教总坛位于西域光明顶明教圣猫桃桃，教中主要职位有教主，光明左右使，四大护教法王，五散人，五行旗。其中光明左右使统御“天”、“地”、“风”、“雷”四门；五散人执掌“锐金”、“巨木”、“洪水”、“烈火”、“厚土”五旗。并在各地设立 “神蛇”、“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”五坛，教众不下百万，以推翻元朝为目标。

因此明教屡屡遭受到朝廷的镇压，而为了躲避官府的围剿，明教中人行事隐秘，被江湖中人视为“魔教”，并因此与江湖各大门派发生了许多冲突，最后导致六大门派围攻光明顶明教圣猫桃桃。

在光明顶上，明教各大高手精疲力尽油尽灯枯，眼看就要全军覆没。

金庸在此有一段精彩描述：

当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数已尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：「焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！」

明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人以下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工仗役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧。

空智大师合十道：「善哉！善哉！」

俞莲舟心道：「这几句经文，想是他魔教教众每当身死之前所诵的了。他们不念自己身死，却在怜悯众人多忧多患，那实在是大仁大勇的胸襟啊。当年创设明教之人，真是个了不起的人物。只可惜传到后世，反而变成了为非作歹的渊薮。」

由于后来杀出个张无忌，独战六大门派，拯救了明教，明教才转危为安。劫后余生的明教教徒奉张无忌为教主，并走向复兴，最后推翻了元朝。

当年看到这一段，就对明教产生了浓厚的兴趣。

一次，在旧书摊上买了一本旧书《古代摩尼教》，从此兴趣更浓，找了更多的资料，对这一个湮没在历史尘沙中的宗教有了一个大概的了解。

需要特别指出的是，历史上真实的明教（摩尼教）与金庸小说中的明教最大的区别就是：历史上的明教并不崇拜火，崇拜火的反而是明教（摩尼教）的死敌——拜火教（琐罗亚斯德教 ）。

按照我们正常逻辑，火带给人带来光和热，带给人类光明，按理说既然叫明教，自然崇拜光明之源——火。

《倚天屠龙记》中的那段经文原本让我对明教崇拜火深信不疑，结果历史资料却让人大跌眼镜：原来小说和历史差距竟然如此之大。

当然，小说毕竟是小说，和历史不能划等号，况且这也怪不得金庸。

原因有二。

1.金庸是武侠小说家，不是历史学家。更何况明教和拜火教有很多的相似之处，比如都产生于波斯，明教教义很多地方都是山寨拜火教的教义，就算是当时的宗教历史学家也难免搞混。

2.80年代之后，出土了大量的摩尼教文物，历史学家才终于分辨清楚，原来明教和拜火教是两个宗教。而《倚天屠龙记》连载于1961~1962年的香港《明报》，身为武侠小说作家的金庸，由于时代的局限，更不可能搞清楚了。

下面我就简单说说历史上真实的明教和它的死敌拜火教。

先说说明教（摩尼教）和拜火教（琐罗亚斯德教 ）的关系。

简单的说，拜火教（琐罗亚斯德教 ）和明教（摩尼教）的关系，就相当于基督教和拜上帝会。明教可以看做是拜火教的一个山寨版改头换面版。

琐罗亚斯德又译查拉图斯特拉，前628年～前551年）是拜火教的创始人。

拜火教（琐罗亚斯德教）是在基督教诞生之前在中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是明教/摩尼教之源。传入中国后被称为“祆（xiān）教”。

拜火教标志

该教认为阿胡拉·马兹达（意为“智慧之主”， 日本有个汽车品牌，也叫马自达，就取自阿胡拉·马兹达。）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。

马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。

阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿赫里曼进行长期的战斗，最后获得胜利。

该教以光明之象征“火”为崇拜对象，火是阿胡拉·马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。

所以琐罗亚斯德教又称拜火教。

此教现在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人（波斯的转音，约有8万人）中仍有很大的影响。

接着介绍明教。

《倚天屠龙记》第二十五章《举火燎天何煌煌》中写道：杨逍案头有一本《明教流传中土记》，“张无忌翻开书来，但见小楷恭录，事事旁征博引。书中载得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土。其时波斯人拂多诞持明教‘三宗经’来朝，中国人始习此教经典……至会昌三年，朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰。自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，终因摩尼教这个‘摩’字，被人改为‘魔’字，世人遂称之为魔教。”

明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mānī）所创立。

摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。

摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。

这种说法跟洪秀全说自己是上帝的次子，耶稣的弟弟有异曲同工之妙。

其教义以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界

可见，明教并不崇拜火，而是崇拜光明。其主神为明界之主明尊，所以琐罗亚斯德教又称明教。

波斯萨珊王朝的开国国王沙普尔一世为了同势力根深蒂固的拜火教相对抗，大力扶植明教，并尊明教为国教。但好景不长，沙普尔一世死后不久，新任国王巴赫拉姆一世是虔诚的琐罗亚斯德教信徒，开始打压摩尼教，重新扶植琐罗亚斯德教，最终处死摩尼，迫害明教教徒，明教教徒被迫逃亡国外。从此，明教开始向东西方扩散。

明教传到中国后，为了生存，时而依附佛教，时而依附道教，自称是这些宗教的一个分支，但信奉者寥寥无几。

后来回鹘军队参与平息安史之乱，在洛阳遇到几个明教传教士，皈依了明教，明教成为回鹘汗国的国教。有了回鹘的支持，明教在唐朝境内广建寺院，声势达到了极盛。

唐武宗灭佛时，回鹘势力已经式微，明教受到牵连，遭到重大打击，被迫转入地下秘密传教。

宋朝时期，明教分化。

一部分摩尼教依托道教进一步发展，如浙江四明崇寿宫本为摩尼教寺院，后改为道教道观，其道士也认为摩尼是老子化身。

另一支摩尼教则流入民间，渐渐与民间秘密宗教相融合，成为宋代农民起义的指导思想。

方腊是不是明教教徒，历史学家莫衷一是，没有定论。

元代对于明教的态度较为宽容。马可·波罗在其游记中记述，在整个福州有七十多万户人家保持信仰明教。

明朝建立后，洪武六年，朱元璋命刑部尚书刘惟谦等修订《大明律》。“凡师巫假降邪神，书符、咒水、扶鸾、祷圣，自号端公、太保、师婆，及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云众等会，一应左道异端之术、或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽惑人民，为首者绞。为从者各杖一百，流三千里。”其中，明尊教就是明教。从此，作为民间地下宗教的明教渐趋消失，而作为地方宗教、不参与政治斗争的明教分支则得以传承。

吴晗认为明朝國號來源是承自明教，已经被现代历史学家证明是错误的。

最终，明教与中国的道教、佛教以及其他地下宗教如白莲教等融合，消失在了中国宗教的大熔炉之中。

明教最后的遗存是中国福建晋江市的草庵，金庸也曾来此参观。