印尼苏拉威西动物:印尼苏拉威西岛 世界上最奇怪的动物长什么样？

奇怪的动物很多印尼苏拉威西动物，现在介绍几种。

1，剑吻鲨印尼苏拉威西动物。

这种鲨鱼是尖吻鲛科的唯一现存的物种印尼苏拉威西动物，体长可达2-3米。生活与深海它的很多近亲都已经灭绝了。这种鲨鱼的奇怪之处在于它的头部向前有一个突起的“角”。众所周知，深海几乎没有光照，深海的生物都进化出了独特的感知系统，这个角就是用来感知猎物的。这个物种的另外一个奇特之处在于半透明的皮肤，可以看到身体呈现粉红色。

虽然这种鲨鱼并不常见，但是分布范围也比较广泛，它们的栖息地主要在温带和热带的海域，从澳大利亚的海域，到墨西哥湾的大西洋印尼苏拉威西动物。

因为生活在深海，这种鲨鱼的习性并没有被研究甚多，它们主要以鱿鱼印尼苏拉威西动物、螃蟹和深海的鱼类为食物。它们活动的深度主要在250米左右的海域，但是最深的标本记录也在1300米处发现过。

2，高鼻羚羊

高鼻羚羊，就像它的名字一样，有着非常高大的鼻子，它是高鼻羚羊属的唯一现存物种，非常多的动物被印刷在邮票上，高鼻羚羊也不例外，在1991年羊年，咱们国家发行了高鼻羚羊20分的邮票。

高鼻羚羊的雌性和雄性比较好区分，雄性如上图，头上有角，并且有一环一环的纹路，雌性的体型更小一点。

这个物种在冰河时期分布在英格兰到西伯利亚之间，为了适应寒冷的气候，它进化出了大长鼻子，可以过滤并温暖空气。

它们曾经在中国境内有分布，但是可惜的是，后来因为传统中医，被大量杀害取羚羊角，物种数量急速下降，此外还有病菌感染等原因，导致了它的野生种在中国灭绝。后来再次引种，养殖放生，中国的境内才再次有了分布。

印尼为什么经常发生海啸？到底是什么原因引发的？

首先可以肯定的说，这是由印尼国的地理位置所决定的。

在地球上，全球存在着三大地震板块，也属三大地震带。它们分别是太平洋地震带。地中海.印度尼西亚地震带和洋脊地震带。而印尼就处在环太平洋地震带上。

印尼易地震的主要原因是该国地处全球最活跃的环太平洋地震带上。地球最上层，包括地壳在内的岩石圈并不坚牢完整，它就象是一个打碎了的鸡蛋外壳在那摆着一样，这些大小不一，拼凑在一起的鸡蛋壳就如同是这一个拼接上來的碎岩石板块一样，它们各自在上地幔内的软流层上漂移着。若遇海底火山喷发或是多地壳板块运动中相互撞击产生的震功导致个别地块裂开分家而形成的地震，它的地震气流冲击波会冲开海水上涌而快速外射流动，带动波浪不止而形成狂魔海啸。因为印尼正处地震频发的环太平洋地震带上，所以地震易频发而海啸也就多了。

这次在印尼的苏拉威西岛，28号下午发生的7.4级地震，产生的海啸浪有3米多高，瞬间摧毁了中部海岸线。造成了384人死亡，数百人受伤，数千间房屋被毁。

在2004年震惊世界的印度洋海啸就是在印尼的苏门答拉岛附近发生的。波及东南亚多国受海啸之灾。有20多万人死亡，光印尼就达17万之多。

所以，印尼就是一个地震引发海啸最频繁的惊世之地。

求印尼人的风俗习惯和文化？

印尼号称“万岛之国”，因为海洋的隔绝，不同的群岛地区有着不同的风俗习惯和文化。其中爪哇岛是人口最稠密的地区，也是印尼的政治经济文化中心所在。

中国人的传统中，人去世以后数天内必须下葬。我们相信“入土为安”，只有将逝者葬入墓中，魂魄才能得到安宁。

但在印尼的苏拉威西岛上，名为托拉查人的当地人到现在还守着古老的殡葬习俗：

人死之后，亲人会把经过防腐的遗体停放在家中，在这期间会陪他们说话、进餐等一如生前，并尽心筹备葬礼。到葬礼结束后，才会让亲人入土。

我们今年在印尼的时候，就目睹了这样一场盛大的葬礼。

一位老人刚刚离世，由于他家里经济状况比较好，一周只内就买齐了葬礼上必备的水牛等祭祀品，因此他的遗体并没有在家中停留多久。

对托拉查人来说，肉身之死并不是一个突如其来、前缘断绝的事件，他们把死亡视为缓缓展开的漫长人生路上的一步而已。

已逝的亲人会被留在家里照顾数周、数月乃至数年，在此期间去筹葬礼所需的金钱。

在葬礼前，托拉查人叫逝者“生病的人”或“睡着的人”，因为他们认为下葬才代表逝者真正离去。

而逝者的遗体会被摆在峭壁上的大石洞，直到葬礼结束。

最盛大的送葬仪式要持续一个礼拜，在世界各地开枝散叶的家族成员也要还乡。

当远方而来的送葬车队——上百辆摩托车、汽车浩荡进城时，交通会堵塞到连救护车或警察都挤不过去的地步。

在这个地方，死重于生。

葬礼的第一步是杀牛。

托拉查人相信，水牛在阴世间扮演着主要角色，它能指引逝者的灵魂去天堂。葬礼上的水牛越多，逝者灵魂的天堂之路就会越顺畅。

托拉查人以狩猎耕作为生，水牛与他们的生活关系密切，身价可达5000美金，因此一场葬礼通常耗资不菲。

张昕宇梁红参与的这场葬礼上，家属准备了7头水牛。宰杀好的水牛肉会分给参加葬礼的众人。

葬礼上会专有一个下午，让亲朋好友们分批，以唱歌或写悼文的方式表达自己对逝者的祝愿。

葬礼结束前，棺材会被装入早已扎好的小房子里。大家伙儿抬起小房子，后面还有座小房子，里面通常坐着逝者的遗孀。

这两座小房子会被抬着绕村一周。路上人们保持着颠动——在他们看来，逝者此时仍未离去。

托拉查人下葬的地点通常是他们生前最常待着的地点或死亡的地点，而这场葬礼的主人则要葬入家族墓地中。

绕村外一圈回来后，大家不停颠动棺材，将逝者送入了墓地中。

直至此时，葬礼结束，他的灵魂才被认为真正死去。

虽然托拉查人的葬礼更像一场盛大的狂欢，可这并不代表他们漠视生命。

托拉查人遇到危及生命的疾患时并不排斥医疗，当亲爱的人死去也并不能免于悲恸。

但他们不仅绝不逃避，还几乎每个人都把丧事当做生活的中心。

他们相信，人死并不等于消灭，与在世亲人的联系于死后长期存在。

在这里，人们与逝者的连接常常也不因坟墓而断：北托拉查县有些居民会每隔一段时间把亲人的尸身从墓中取出，换上新的寿衣。

张昕宇、梁红去到了当地一户人家中，这家的爸爸和叔父刚去世四个月，尸体停在家中，被植物和布条包裹起来。

女主人说，自己喝水时，也会顺手给他们倒一杯。房间一角甚至还放着一个供他们使用的痰盂。

他们相信，照顾好遗体是会福泽后代的事情。

我们想起来，在那天的葬礼上，所有人都在聊天、欢笑，没有强烈的悲伤感。

在托拉查人看来，生死之间相隔的不是一堵坚壁，而是一层纱网；身死而灵性不灭，只不过换了一种联系。

苏拉威西的托拉查人，这辈子只有生离，不作死别。