犬奴图片:你如理解“狗通人性，养狗人有爱心”这句话？

狗通不通人性我不知道，但我知道工作犬的训练是通过条件反射刺激本能来达到目的的，完成主人的一个指令，它能得到是物等报酬，从而能更好的生存下去。如果要是通人性，就不应该有那么多训导员每天辛苦的去劳作了，告诉它每天该干什么不就得了犬奴图片？选择工作犬也别挑选什么品种，血统，身体状况了，狗都通人性了，那不就和人一样了吗？所有的狗考试呗，考好了当国家公务员也行啊。狗通不通人性我不知道，但我知道有些人通狗性，没看有养狗的人说，我家狗不咬人，不通狗性他咋知道的？养狗的有没有爱心我也不知道，因为有的养狗人先是爱人后是爱狗，但我更知道很多养狗人的爱心是爱狗之心，却对人无慈悲之意，狗咬人全都秒隐，人打害人之狗如丧考妣。只爱狗不及其它，其它动物只配作狗的食物，但是他们还就是能自蕾为爱护动物者，是动保人士。为了爱狗可以爹妈不养，儿女不顾，社会应随狗而旋转，人生目的是让狗活的更幸福一些，他们认为这才是大爱。我不知道这种“爱”怎么能和爱社会，爱祖国，爱同类，爱家人相提并论？不要亵渎“爱心”俩字，好吗？

成吉思汗手下“四杰”，“四狗”，“四骏”分别是谁？

一、四杰，也叫四骏，分别是犬奴图片：博尔忽、木华黎、博尔术和赤老温。

1、博尔忽：(?—1217)犬奴图片，又作孛罗忽勒、博罗浑、钵鲁欢、孛罗浑、博鲁温等。蒙古国大将。许兀慎氏。成吉思汗母月伦养子以智勇著称。

2犬奴图片、木华黎：公元1170～1223年，蒙古名将、攻金统帅。蒙古札剌亦儿部人。沉毅多智略。辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，战功卓著，誉称“四杰”之一。

3、博尔术：原名博儿术。蒙古阿儿剌氏。由于相助少年成吉思汗夺回被盗的爱马犬奴图片，成为其属下。最早加入蒙古军，为蒙古的发展作出巨大贡献。

4、赤老温：又称齐拉衮。蒙古国大将。逊都思氏。锁儿罕失剌之子。以雄勇善战著称。

二、四狗（蒙古四獒）分别为蒙古军大将：速不台、者勒蔑、哲别、忽必来。

1、速不台：(1176～1248) 蒙古军大将。

2、者勒蔑：又作哲里麦。蒙古国大将，开国功臣。

3、哲别：（？——约1224年）蒙古大将。别速部人。原名只儿豁阿歹。初臣服蒙古泰赤乌部，后投降成吉思汗。赐名哲别（蒙古语，箭之意）。又译者别。

4、忽必来：(?—1211)，又作虎必来。蒙古国大将。八鲁剌氏。以雄勇著称。

清代大臣为什么有人称“奴才”，有人称“臣”？

清朝的“奴才”和“臣”是存在很大区别的，并不是所有大臣都能在皇帝面前自称“奴才”。清朝的“奴才”可比“臣”精贵多了，大臣的自称用错了，甚至还会遭到皇帝的批评教育并责令改正！

▲清朝皇帝明确指出汉臣不应自称“奴才”

清朝什么人才能自称“奴才”这里所说的自称指的是大臣对皇帝的自称，不是普通人。在普通人中，家奴对家主自称奴才没什么可奇怪的，也无所谓在旗不在旗。但是，清朝对皇帝自称“奴才”的大臣是有明确规定的，只有在旗的大臣才能自称“奴才”，不在旗的大臣不行。

这里有必要说一说，在旗不代表是满洲人，只要在八旗编制内的人都算是在旗。八旗内部分为满洲牛录、蒙古牛录、汉军牛录，每旗下辖三种牛录不等。换句话说，清朝不是满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗共二十四旗，而是八旗下辖满洲、蒙古、汉军等多少不同的牛录。当然，除了满洲牛录、蒙古牛录和汉军牛录之外，八旗下还有单独编成的包衣牛录，这些包衣牛录下的人也同样算是在旗。只不过，这些人只能算“低等旗人”，即所谓包衣。但不管是八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军还是八旗包衣，都是在旗的，都可以在皇帝面前自称“奴才”。

▲出身八旗汉军的年羹尧可以自称“奴才”

清朝什么人才能自称“臣”清朝不在旗的大臣只能对皇帝自称“臣”，“奴才”二字是不能随便使用的。因为清朝保留了浓厚的奴隶制残余，虽然许多旗人已经出将入相，但旗下人等相对于爱新觉罗家族的大小旗主们的身份依旧是“奴”。只不过，这个“奴”要比包衣的那个“奴”略微“高档”一些。比如皇家选秀，八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军女子都是经过户部组织的选秀，入宫即是“主子”，而上三旗包衣只能通过内务府组织的选秀入宫充当宫女，这是包衣对皇家的义务！管你是大学士家的千金、还是将军督抚家的小姐，被选中之后都必须入宫当宫女、伺候人。

▲包衣宫女出身的孝恭仁皇后乌雅氏

除了早年间投降满洲人或者被俘、被编入八旗的汉人之外，明王朝的汉人与满洲统治阶层之间并没有前面提到的这重“主奴”关系。所以，清朝入关之后，虽然大量汉臣进入了朝堂，但他们是不能在皇帝面前自称“奴才”的，只能自称“臣”。原因其实很简单，清朝皇帝压根儿没拿汉臣当“自家人”！

▲被编入八旗的洪承畴，他可以自称“奴才”

“奴才”与“臣”的区别“奴才”二字看起来不好看、听起来难听，但在清朝却有着非同寻常的含义。自称“奴才”，说明是皇帝家的“自家人”。“臣”字看起来好看、听起来好听，却隔着一层。就像平时交往，称呼别人“您”，说明关系一般；称呼“你”，代表关系比较近一些。如果直接称呼“你个龟儿子”，不用说，百分百“老铁”！所以，在清朝，大臣自称“奴才”不仅不丢人，而且还显得“高人一等”。

▲挽狂澜于既倒的曾文正公也只能自称“臣”

汉臣如果自称“奴才”，不仅会受到旗下大臣的嘲讽，甚至皇帝也不乐意。清朝皇帝看到汉臣自称“奴才”，客气点儿地会“友情提醒”——你不该这么自称；不客气点儿地，直接来训——“你丫不配！”甚至为了“迁就”汉臣，清朝还规定，在旗的大臣与不在旗的大臣并列署名时，都自称“臣”。换言之，就算让在旗的大臣改称“臣”，清朝的皇帝也不愿意让汉臣自称“奴才”！个中深意，不言而喻……

▲收复新疆的左文襄公也只能自称“臣”

清朝特殊的“臣”——宗室虽然清朝在旗的大臣对皇帝都自称奴才，但有一群人却除外，他们就是皇帝家的同宗亲戚——宗室。因为他们是爱新觉罗、是“主子”。如果他们是“奴才”，那他们的祖宗努尔哈赤算什么？“奴才的祖宗”吗？那清朝的皇帝们又算什么？所以，清朝的宗室一般情况下是称“臣”的，尤其是拥有旗份的入八分宗室王公，他们本来就是所拥有牛录下旗人的主子，又怎能与自家奴才一样自称“奴才”？这丢的不仅是宗室的脸，更是皇帝的脸！所以，一般情况下，清朝的宗室是不自称“奴才”的，至少白纸黑字的正式行文上是如此。

▲宗室王公是自称“臣”的，不称“奴才”

综上所述，清朝大臣自称“奴才”还是“臣”，看似只是称呼上的差异，实际上背后有着很深的门道，不是谁想怎么自称都可以的。自称用错了不仅会遭到同僚的嘲讽，而且还是遭到皇帝的批评教育……

▲他虽然被封为了贝子，但还是得自称“奴才”