老梁 藏獒传奇:有传言乾隆两次去湖南平江寻找生父，这是真的吗？
关于乾隆两次去湖南平江寻找生父的传说老梁 藏獒传奇，其实是真的存在。在那里有一个地方叫乾隆庵，建立于明末清初。原先叫青顶山，后来乾隆两次寻父才改为乾隆庵。
大概故事是这样的老梁 藏獒传奇，当年雍正用“狸猫换太子”的方法，把陈元龙刚出生的儿子骗到了皇宫，然后又把自己的女儿当作陈元龙的儿子还给了陈元龙。也就是陈家抱进宫的是公子，抱出来后变成了千金。
为了躲避老梁 藏獒传奇，陈元龙辞官回到老家浙江海宁。他考虑到以后会有杀身之祸，于是便假死，以假尸入土，然后隐姓埋名。
后来他抱进宫的儿子当了皇帝老梁 藏獒传奇，也就是乾隆。乾隆最终知道了自己身世的秘密，知道了自己的父母都是汉人，于是他便想找到自己的生父，多次下江南寻根问祖。
功夫不负有心人，乾隆还是知道了自己生父的所在老梁 藏獒传奇。陈元龙当时已经在平江的青顶山出家。
传说，乾隆第一次去便见到了陈元龙，但是因为没有及时醒悟，才无果而返。
乾隆去青顶山见到了一个老和尚，这个老和尚对他说：东边耳朵差，名字就叫八叉，万里水无浪，有子在金华。乾隆觉得这个老和尚疯疯癫癫，虽然长得像自己，但是行为却不像，于是便回去了。
等他回去后，仔细一琢磨，才知道，这两句话的意思。东边耳朵差，是“陈”；名字八叉，“父”；万里水无浪，大海安宁，“海宁”；有子在金华，就是说有个儿子在京城。
乾隆决定第二次去见这个老和尚，可是等他到了青顶山，老和尚早已不在了。
虽然是流传出来的，但不代表这就是一个传说。而且传说有很多种。
宁可信其有，不可信其无。
如果你还知道其它传说，可以下方留言一起讨论。
你了解梁辰鱼及其传奇《淀纱记》吗？
梁辰鱼（1519 —1591)，字伯龙，号少白，又号仇池外史。昆山人。《五石脂》说他“修髯，美姿容，身长八尺”。其创作活动主要在明嘉靖后期至万历初期。他的曾祖纨，官漳州通判，泉州同知;父 介，官平阳训导。梁辰鱼青年时期就喜谈兵习武，轻视文墨，不肯就 诸生试，作《归隐赋》以抒其志。
后来在官府的迫令下，不得不勉强补太学生;但未入学，却常和一些有理想有抱负或有奇技异术之人 交往，过着放荡不羁的生活。他曾与曹大章（为魏良辅《南词引正》 作序者）等江南名士有“莲台之会”，和莫士龙等人组成“鹫峰诗社”。寄居金陵时又和金銮、张凤翼、潘之恒等人唱酬往来。
喜音 乐，精通音律，经常设宴度曲。嘉靖中叶，魏良辅以昆山腔为基础， 创造了“水磨调”。梁辰鱼得到魏良辅的传授，又和当时的一些音乐家继续改革、推广水磨调，更扩大了它的影响。他著有传奇《垸纱 记》，杂剧《红线女》及《红绡》（已佚)等。但以《垸纱记》影响深远。
《垸纱记》原名《吴越春秋》，共45出。写春秋时吴越互相攻伐，越国战败。越王勾践被俘，与臣下忍辱负重，得赦返越。又用范 蠡之计，向吴王夫差进献垸纱女西施(施夷光）。西施入吴后，离间 吴国君臣。后越国反攻，占领吴宫，夫差自杀。范蠡功成弃官，携西施泛舟而去。
这部作品歌颂了越国君臣团结一心、奋发图强的精 神，对夫差的骄横自满、沉湎酒色、刚愎自用、信任奸佞、不纳忠谏等 行为进行了批判。在这个历史故事中，寄托着作者对明王朝的不满、忧虑和自己的政治理想，其他几个人物的性格也都较鲜明，如夫 差的志大才疏，大臣的贪佞险诈，伍子胥的倔强少变等。
此剧的语 言在明代昆山腔传奇中，属于绮丽一类，但其中也有一些本色之处。它第一次成功地把“水磨调”用于舞台，并且开拓了昆山腔传奇借助生旦爱情抒发兴亡之感的领域，对清代洪昇的《长生殿》和孔尚 任的《桃花扇》都有一定的影响。《回营》《转马》《打围》《进施》《寄 子》《釆莲》《游湖》等出，一直是昆曲舞台上的著名折子戏。
由于梁辰鱼是懂音乐的剧作家，所以他的作品便于流传并受到欢迎。据明 沈德符《万历野获编》可知，《垸纱记》还曾流传到海外。明代戏曲 理论家潘之恒称赞梁辰鱼“填词臝得万人传”，此言不虚。
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