收养流浪狗不是公益狗拿耗子公益网。如果被收养的流浪狗无人认领还继续养老送终是公害。
有人说流浪狗影响市容狗拿耗子公益网,污染环境,传播疾病,威胁人身安全,有人收养不好吗?怎么就不是公益了?
这是一个悖论。我说不明白。我说明白了狗拿耗子公益网,凭爱心人士的智商也听不明白。事实胜于雄辩,咱举个粟子来说明。
所谓公益狗拿耗子公益网,就是公众的福祉和利益。简单来说就是超过一半人的利益。
我们用26个字母代表一个居民小区。ABC三户养狗。只有A户是合法养狗。BC养了又弃。D是卖狗粮的。E是宠物狗服务行业。F是爱心收养BC弃狗的好心人。那么现在的真正受益人是ABCDE.五户人家。既然有人收养流浪狗狗拿耗子公益网,爱狗人士就会增多。GHI也养狗,不想养了就丢掉,反正F会收养,没什么可担心的。只要养狗的不超过13户,就不能算公众利益。
F的公害在哪里?因为有她的“爱心”,客观上起到了鼓励别人养狗弃狗的作用。当她经济跟不上时,事实上就造成了对狗的虐待。
是,她可以呼吁爱心捐款,让二十六户小区中爱心人士捐款。但是将小区原本可以用在人身上的爱心公益资金,分流到狗身上。是狗的私益。怎么成了公益了呢。
还有,正常的公益事业也是可当生意来做的,也是可赚的大钱的。
我们来假设我说的是假设。假设F是个想赚大钱的人,她会把收养流浪狗当生意来做,她会在暗处自己制造大量的“流浪狗”。“自己”弃,自己收。岂不是公害?
如果把BC的弃狗杀掉。那么小区只有A户一条合法的狗狗。人见人爱。何来狗患?
养一条狗是爱狗,养百条狗是爱心,养一千条狗成了公益。谁在侮辱谁的智商?
狗拿耗子,这是句俗语,狗拿耗子-多管闲事。应该是鸡司晨,犬守夜,各尽其职,鸭下蛋,鸡报窝,个人得干个人活儿。拿耗子,让猫去,再懒也是它的职责。
猫的驯化呢,远远没有狗那么早,先秦的时候,猫还属于山林的动物,野生动物,逍遥自在的在野外游荡,跟现在的宠物概念丝毫不沾边儿。猫的主食呢,就是出没在田间地头儿当中的田鼠,而不是家里闹的耗子。周代在岁末举行祭祀的时候啊,迎请的八种神里边,就有猫。那阵儿祭祀呢,跟农业都有关系,有人、有物、有动物、有昆虫,比如说吧,得祭拜神农,祭拜后稷ji、农夫、地头、井、堤、城隍、猫虎、昆虫,一共八种,叫八蜡之祭,而且把猫跟老虎归为一类,所以说那阵儿的猫还是野生动物。就今天来说吧,宠物猫不是很多吗,我个人也认为猫这种动物,不适合饲养在室内,它到夜里它就得出去玩儿,它得外边野,跟这个狗啊完全不一样,所以说呢,直到现在,猫还保留着原始的野性,没有狗那么以人为尊。
那阵儿猫逮不来啊,那家里的耗子怎么办呢?那就是训练捕鼠犬呗,还真得狗管这事儿。周代的官员当中啊,专门设有犬人这个职位,掌管相犬、牵犬,相关的事宜。相犬呢,就是给狗相面,看他适不适合捕鼠。
《吕氏春秋》里面有记载,齐国有一个人是有名的相犬师,可不是训犬师啊。他的邻居就委托他,买一只能够逮耗子的狗。相犬师相了一年,才替邻居买着,送给邻居的时候说呀,“这可是一条好狗,要善待它。”邻居一听是唯命是从,“太好了,找这么长时间才找着,那我一定善待它。”所以呢,给这个狗的饮食标准就定得很高,可是一连几年,这条狗一个耗子都没逮着,这个邻居就对相犬师的资质呀,产
生了怀疑。“得,我问问他去吧,”“不是,我说大师呀,您给我选的这条狗,这玩意儿,好几年啦,没逮着一个耗子,您给我看看,对吗?你别冤我。”
相犬师又来到邻居家一看,“哎呀,我这个眼目不佳了可能,啊~这个当时我小孩子闹病,我老婆身体也不舒服,心没在这儿,我给看错了。这是一只猎犬,它这个是捉獐子呀,逮野猪啊,追麋鹿。这个小小的老鼠啊,它不息的管。你要真是想拿他逮耗子,就把他那个后腿绑起来,让他知道自己的任务是什么。”邻居说,“那行,我再信你一次。”回家之后把狗后腿绑起来,哎,这狗开始逮耗子了。那么这个狗逮耗子总归来说不灵,耗子它小,狗个儿大,它要逮耗子,逮着了也当游戏那么玩。
那训练猫逮耗子那是多咱呢?西汉的时候。猫那阵儿差不多已经驯化了,专门捕鼠。到了唐代呢,这个猫开始家族大规模繁衍,家家户户都养猫捕鼠。到了今天更了不起了,猫更作为宠物被豢养了,捕鼠的功能也逐渐退化了,呃都完球儿了。那么狗呢,更不管了,看见老鼠啊,目不斜视,动都不动,当年捕鼠的职责大概早已经从基因里蜕化出来了。这事儿呢,是猫也不管,狗也不管,呃~是我更不管。
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狗是食肉动物,容易和适宜消化肉食食品,进食时不大咀嚼。狗不能在行进中排便,喜啃咬,有自我防御能力能把毒食物吐出来。狗用唾液中水分蒸发来散热,狗在群居时有“等级制度”和主从关系,狗屁股和尾巴摸不得。
可蒙犬和波利犬的区别是什么
可蒙毛色以白色为主、奶白色,波利毛色以黑色为主、棕褐色。波利的体型比可蒙犬小,波利绳毛粗,下有细小的被毛,可蒙绳毛细,毛质硬。可蒙性格相对憨厚、沉稳,波利则活泼好动。
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