简稚澄百度百科:历史上真的有济公这个人吗？ 简稚澄个人资料

在上世纪八十年代的时候，神话电视剧《济公》在全国热播。老戏骨游本昌老师在剧中出演了济公一角，剧中的济公手摇破扇，衣衫褴褛，邋遢不堪。但这位貌似疯癫的神僧却法力无边，古道热肠，经常运用小法术惩治那些为富不仁、鱼肉百姓的恶霸。济公除恶扬善、扶危济困的故事大快人心，为人们津津乐道。那么历史上真有济公其人吗简稚澄百度百科？答案是肯定的，历史上确有济公其人。今天我们来了解一下济公其人其事。

济公俗名李修缘，是浙江天台永宁村人，出生在一个官宦世家。他的高祖李崇矩，事后汉、后周、北宋三朝，官至枢密使、镇国军节度使等职，李崇矩与宰相赵普还是儿女亲家。从李崇矩至李修缘，其世系为简稚澄百度百科：

李崇矩―李继昌―李遵勖―李端懿、李端愿、李端悫―李评―李涓―李茂春―李修缘简稚澄百度百科。其中李遵勖还娶了宋太宗赵光义的女儿万寿公主，贵为驸马，其三子李端懿、李端愿、李端悫均为万寿公主所出。济公的祖父李涓，在靖康元年的时侯，因金军围攻京城汴梁，李涓战死沙场，终年53岁。李涓捐躯后，他的儿子李茂春奉召为官。宋室南迁后，朝廷腐败，奸侫当道，李茂春愤而辞官归隐浙东天台，弃官从商。

李家世代为官简稚澄百度百科，笃信佛教。李遵勖就非常精通佛学，著有多部佛学著作。李茂春归隐后，也乐善好施，专心佛学。李茂春老来得子，在年届四旬的时候，才生了个儿子。李茂春的好友国清寺住持性空大师为这个男孩取名“修缘”，这就是后来广为人们传颂的济公和尚。

李茂春与妻子相继离世后简稚澄百度百科，一心向佛的修缘投奔到灵隐寺方丈瞎堂慧远长老门下，接受剃度，法号道济。

道济出家后，静坐修禅坐不住，寡淡斋饭受不了，举止“另类”。他性情率真不羁，不受佛教清规戒律的束缚，经常出入酒肆，酒肉穿肠。没钱买酒就典当衣服，喝多了就醉卧树下，如狂似癫，人称“济颠僧”。当时众僧侣认为道济如此出格，就向方丈告状，想把道济逐出师门。慧远大师慧眼识人，认为道济不同于常人，是一位奇士，可不以常规来约束他，道济这才得以留下来。

道济慈悲为怀，乐善好施。他擅长医术，为老百姓治好了很多疑难杂症，但却耻于与王公贵族结交。他深知民间疾苦，力所能及为老百姓排忧解难，被人们尊称为“济公”。

道济才华横溢，少时父亲就为他延请台州名儒教授学业。他善诗词，南怀瑾曾评价济公的诗作丝毫不逊色于南宋的范成大和陆游。他佛学造诣深厚，著有《镌峰语录》十卷，是禅宗的第五十祖，杨岐派第六祖。

慧远法师圆寂后，济公转往净慈寺，并在嘉定二年圆寂于净慈寺，终年61岁。

济公从一名官宦子弟潜心向佛，成为一位得道高僧，堪称传奇。他乐善好施、除暴安良的故事被人们广为传颂，并不断演译为神话故事，到明末清初，郭小亭在前人著作的基础上不断完善，终撰成《济公全传》一书。

济公留下的一首四言诗：

佛祖留下诗一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。这首诗很好地诠释了济公一生的任性不羁。有的人满口的仁义道德，背地里却寡廉鲜耻。所以考量一个人的人品，不但要观其言，更重要的是察其行。济公留下的很多圣训，都蕴涵了丰富的人生哲理和深厚禅机。

语文课本上那个学画画的“王冕”，最后的绘画成就如何？

王冕幼通过自身的不懈努力，最终不但成了元代成就很高的画家，他同时也是著名的诗人和造诣精深的篆刻家。他青史留名，万人敬仰，也足以让我们这些读过他的故事的后人感到欣慰。

下面借这个题目说一个别的话题吧，这个话题是由最近网上大火的沈巍先生引起的。

沈先生就是人称“流浪的大师”那位拾荒者，他二十多年来执着地从事垃圾分类工作，做自己认为正确的、也确实利国利民的善举、义举，甚至也可以说是壮举。但他形容枯槁，衣衫褴褛，居无定所，貌似流浪汉和疯子。

回头再说王冕。古人说：“学成文武艺，卖与帝王家。”但博学多能的王冕没能成为科场上的赢家，他在屡应试不第之后将举业文章付之一炬。从此，他时而高帽蓑衣引吭高歌，时而骑牛持史书诵读。有好事者推荐他出来做府吏，他宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”就连老朋友举荐他做官也力辞不就。王冕最终在故乡会稽九里山隐居，以卖画为生，日常弹琴赋诗，饮酒长啸。

王冕善画梅花，其中一幅名为“墨梅”的，上自题其诗：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这首诗其实是他借梅花而表达自己的心志。

我们普通人本来都应该有自己的价值标准和生活方式，但随着社会发展，这种带有个性的标准和方式越来越趋于同质化。人们认为和我一致的才算正常，与我不同的全是异类。比如王冕就被时人称做“狂生”。

王冕这样的狂，一开始应该是痛苦无处言说，怪异的行为恰是他内心情感磅礴不可遏制的外化，就像庄周因妻子病亡而垂脚箕踞鼓盆而歌。我有一位很有才华的老师，他能制作笙、笛子等乐器。被学校因故辞退后，常驾驴车去附近的河滩上割草，来去或坐或卧一路唢呐高奏。人多笑其疯癫，说是被气傻了。

武松酒后执意要过景阳冈，等发觉真的有老虎的时候已经骑虎难下，这些人爱惜名誉胜过了生命，自己选择的路只得硬着头皮顶上。陶渊明、王冕还有别的隐士们大概也是这样。隐居也许只是一时的冲动之举，中间也可能有过动摇，但在犹犹豫豫之间就慢慢习惯了，也不愿再改变了 。这也是人生苦短且“从吾所好”吧。

前面说到的沈巍先生，据称二十多年前家庭出了变故，事业也不随心，于是开始了这种貌似流浪者的生活。一开始也可能是激愤的，随着岁月的淘洗慢慢地也平和了，对自己的一切也坦然接受了。

正所谓人有求全之毁也有不虞之誉，沈先生火了。尽管热情的围观者打乱了他固有的生活节奏，但也多少能给他寂寞的心灵一些慰藉。

在这种处境中，沈先生不悲不喜，谨慎而学率性而活，喧嚣过后必能给世人留下有价值的思考。