祖述宪:儒家学说千年不倒的原因就是“墙头草”学，对吗？

儒家思想的核心是“祖述尧舜，宪章文武”，是以“尧舜之道为祖而述之，以文武之制为宪而章之”，也就是提倡尧舜禹的治国理政经验，效法周文、武王的礼义文明制度祖述宪。儒家学说其实也就是为我们树立了尧舜禹的光辉形象，让我们继承尧舜禹的光荣传统，儒家祖述尧舜禹，就是给我们塑造了学习的典范和追求的道德楷模，学习尧舜尧舜率天下以仁，以天下为公的内圣外王思想，提倡和推崇仁义礼智信，讲究以孝感人，以德服人，以仁安人，以义聚人，以礼待人，以智育人，以信励人。正因为尧舜禹具备的高尚精神品德和贡献的卓越功勋赢得了时人的称赞，赢得了大家的归顺，也弘扬了优秀的华夏文明。至圣贤王尧舜禹就是通过自身的修身养性、积功累德而被举贤任能成为部落首领和文明导师。

尧帝团结亲族、联络友邦、征讨四夷、统一华夏祖述宪。爱民勤政、富而不骄、怒而不烦、仁义道德。主政期间，派鲧治水，制定历法，整饬百官，国泰民安。

舜帝虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）；任贤使能，百业兴旺，政通人和。《史记》所载祖述宪："天下明德，皆自虞舜始"。舜以孝立德，以德为先，重视教化，以顺天下，民用和睦，上下无怨。

大禹治水，一改其父鲧围堵截流的方法，翻山越水，审视地理，根据水土流向，变阻为导，因水之力，因地制宜，开创了治水新局面祖述宪。并且吃苦耐劳，以身作则，三过家门而不入，为民造福，大禹铸九鼎，划九州，以他彪炳的业绩建功立德。

中华为文明古国并且传承至今，也有儒家学说的功劳，儒家学说千年不倒的原因恰恰是为我们指明了文明的方向，尧舜禹是中华文明的倡导者和领导者，也是明德丶修身、齐家丶治国、平天下的践行者和前行者祖述宪。文明，是历史沉淀的良好社会经验和崇高智慧理念，文明是人们普遍认可和自觉接受的人文精神以及公序良俗。文明是一种道德标准，也是一种优良传统；文明是一种精神，也是一种责任。它要求人们从完善自身出发，引导人们的思维方式、价值观念、内心信念、行为规范、社会舆论、风俗习惯及良好表现。

文明犹如人生路上的灯塔和路标，指引并照耀着人们前行的方向，有益于为人处世，有利于建功立业。

只有文明才能繁荣昌盛，生生不息。“墙头草”只会左右摇摆，渐渐枯萎。

“籍贯”的定义是什么？与“祖籍”如何区分？

籍贯和祖籍，是中国有着几千年，传统的人口居住地管理制，户籍是新中国的产物。籍贯是指三代以内（爷爷、爸爸、孙子）的长期居住地，以爷爷的居住地为准。祖籍顾名思义，就是指爷爷以上祖辈的居住地，严格来讲爷爷以内称籍贯，爷爷以上才够资格称之为祖籍。现在有点乱七八糟，很多自媒体把父辈居住地也称之为祖籍，是很不严谨的。

中国传统的户籍政策，（包括现在实行的户口管理制），子女都是以父系为籍，也就是说:爷爷父亲的户籍在哪里，子女不管你生活在哪里，你的籍贯就是同以父亲和爷爷的户口所在地。

母系是随夫的，丈夫是哪里人，妻子就是哪里人。中国人常说的，嫁鸡随鸡嫁狗随狗就是这个道理。在香港、台湾地区，它们还延续中国以前的传统户籍管理制，所以我们会经常看到，某某女士，在她的名字前面，冠有丈夫的姓，比如叶刘淑怡，丈夫姓叶，她本姓刘，把丈夫的姓冠名在前。所以香港台湾地区，他们的籍贯都是写爷爷和父亲的户籍所在地。比如董建华，他的子女的籍贯都是写浙江。当然现在时代变了，很多结了婚都在女方户籍所在地生活，子女也上了母亲这边的户口。虽然生活形式变了，但传统的观念和文化是不会变，不管子女的户口在哪里，他们的籍贯还是在父亲的户口所在地。

有人说:“《易经》，大道之源，哲学之祖”，你赞同不？

谢邀！有人说《易经》大道之源，哲学之祖。你赞同不？

易经是中华伟大智慧的先祖，历经几代而且是多人通过对天地万物（自然），认真仔细观察，细心研究分析总结，最终在伏羲氏时代，由伏羲总结整理成一部完整的著作，一部伟大而不朽的著作从此诞生了——《周易》。周易概括地讲是对整个宇宙（自然界）宏观整体，以及微观具体的认识，并总结出具体的经验办法（方式，方法），以供后人学以致用。对中华后人来说，是一笔取之不尽，用之不竭的才富。中华后人要对我们伟大智慧的先祖，敬重感谢。

周易！涵概知识面广，包罗万象，其中应有尽有，无所不有。长谈终年累月也谈不完，所以只能针对主题，简述一下。

周易所提出的阴阳理论，其中包涵了整个宇宙万物，一切事物的形成原因，直到最终结果。周易的意图表明：世间万物都是顺着时间的延续而产生的，即为通过时间的延续，事物进行矛盾（好坏）转化，直至最后存留一种（是非，好坏）结果。世上万事全都这样，无一例外。因此！把阴阳变化规律，称之为大道之源，就是因为，世间万物都是在阴阳延续过程中所产生的实际产物。所以说：将易经尊为大道之源，正确。

周易！包罗万象宏观的，广义的暂略。单提人文与自然这一块。解释一下，概念依然重复，望理解（实在躲不开）！周易中人文自然这一块，讲人生的终极问题是这样的：依道而行，一生二，二生三，三生万物（如何生）。三归二，二归一，一归零（无）。意思是说人，从哪里来的，最终还的回到哪里去，大意如此。（此论！易的分支，老子学术）以上所叙！意在联系哲学。哲学！同样也是在研究自然万物的基本规律，包括人生的终极问题，来因，去果。探讨的也就是周易的内容，在易经，易理中寻求答案，所以说哲学脱离不了易经所辖的范围，易为哲之源（祖），一点也不为过。