小白兔的生活习性概括:兔子的基本特征与生活习性？

兔子的基本特征：　　从体型上分类小白兔的生活习性概括，可分为大型兔、中型兔和小型兔，大型兔的体重大约在5～8公斤左右（也有少数超过8公斤），中型兔的体重大约在2～4公斤左右，小型兔的体重大约在2公斤以下。 一般来说,兔的躯体可分为头颈部、躯干部、四肢和尾等四部分。体表：被毛，有保温作用。毛色：大多是白色、黑色、灰色、灰白色、灰褐色、黄灰色、浅土黄、还有夹花的。兔的牙齿 门齿：适于切断食物。臼齿：适于磨碎食物。兔子的尾巴短而毛茸茸，会团起来，像一个球，非常可爱。运动方式：跳跃，兔子的前肢比后肢要短，有利跳跃。

小白兔是什么样子的，是怎样生活习性的，或者有趣的事情。

  给你点资料，希望对你有所帮助：家兔是常见的饲养小动物。它的祖先是分布于欧洲小白兔的生活习性概括、非洲等地的野生穴兔，现在在世界各地均有饲养，有很多品种，比较优良的有比利时兔、细毛兔、安哥拉兔等。家兔的体毛为白色、褐色等。耳朵较长，能够灵活地向声源（声音方向）转动，听觉灵敏，而且由于布满毛细血管，竖立时可以散热，紧贴在脊背上时则可以保温。
  眼睛很大，位于头的两侧，有较大范围的视野，但眼睛间的距离太大，要靠左右移动面部才能看清物体。鼻孔的鼻翼能随呼吸节律开合，嗅觉也很灵敏。嘴的上唇正中裂开成两片，故有“崩嘴”或“豁嘴”之称。两个嘴角向左右生长着辐射状有触觉功能的触须。上颌具有两对前后重迭的门齿，没有犬齿。
  它的颈短但转动自如，躯干伸屈灵活。四肢强劲，腿肌发达而有力，前腿较短，具5趾，后腿较长，肌肉、筋腱发达强大，具4趾，脚下的毛多而蓬松，适于跳跃、奔跑迅速，疾跑时矫健神速，有如离弦之箭。在奔跑时还能突然止步，急转弯或跑回头路以摆脱追击。它的尾短，仅有5厘米左右，略呈圆形，故有“兔子的尾巴长不了”的说法。
   兔的循环系统发达，脉搏、呼吸较快（脉搏：成年兔每分钟为80一100次，幼兔为100—160次；呼吸：成年免每分钟为20—40次，幼兔40一60次），新陈代谢旺盛；消化系统中，有发达的盲肠和大肠。 家兔是由野兔经长期驯化而来的，虽然被人喂养的历史亦已长久，但尚承袭着其祖先的不少习性。
  它们胆子很小，性情温和。善于挖掘洞穴。以草本植物及树木的嫩枝、嫩叶等为食，还吃由它的盲肠富集了大量维生素和蛋白质，由胶膜裹着的软粪便，以充分利用其中比普通粪便中多4—5倍的维生素和蛋白质等营养物质。3—5月发情时变得异常活跃，通常每胎产4—12仔。
  6—8个月达到性成熟。寿命为10年。

概括诗中描写了燕子哪些生活习性

  古诗词中“燕子”意象
燕属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事,意象之盛,表情之丰,非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好,传达惜春之情。
  相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开,飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》）,“燕子来时新社,梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）,“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙•即事》）,“鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人•暮春即事》）,南宋词人史达祖更是以燕为词,在《双双燕•咏燕》中写到小白兔的生活习性概括：“还相雕梁藻井,又软语商量不定。
  飘然快拂花梢,翠尾分开红影。”极研尽态,形神俱似。春天明媚灿烂,燕子娇小可爱,加之文人多愁善感,春天逝去,诗人自会伤感无限,故欧阳修有“笙歌散尽游人去,始觉春空。垂下帘栊,双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹,乔吉有“燕藏春衔向谁家,莺老羞寻伴,风寒懒报衙（采蜜）,啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
  
（2）表现爱情的美好,传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征,“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”（《诗经•谷风》）,“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野”（《诗经•燕燕》）,正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
  才有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔盐》）的空闺寂寞,有了“落花人独立,微雨燕双飞”（晏几道•《临江仙》）的惆怅嫉妒,有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”（宴殊•《破阵子》）的孤苦凄冷,有了“月儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”（周德清•《喜春来》）的失意冷落,有了“花开望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子”（张可久•《清江引》）的留恋企盼。
  凡此种种,不一而足。
（3）表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨,最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
  ”另外还有宴殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）,李好古的“燕子归来衔绣幕,旧巢无觅处”（《谒金门•怀故居》）,姜夔的“燕雁无心,太湖西畔,随云去。数峰清苦,商略黄昏雨”（《点绛唇》）,张炎的“当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川”（《高阳台》）,文天祥的“山河风景元无异,城郭人民半已非。
  满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞?”（《金陵驿》）。燕子无心,却见证了时事的变迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣。
（4）代人传书,幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。
  时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》）,正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。郭绍兰是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海,音信皆无,如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”（张可久•《塞鸿秋•春情》）,“泪眼倚楼频独语,双燕来时,陌上相逢否”（冯延巳•《蝶恋花》）,其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下。
  
（5）表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》）,花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情。雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂泊流浪,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”（周邦彦•《满庭芳》）；或身世浮沉,“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”（张可久•《殿前欢》）；或相见又别,“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送”（苏轼•《送陈睦知潭州》；或时时相隔,“磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞”（刘安•《淮南子》）。
  燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中。