牝犬姊妹花 天魔绳:大学宿舍没有空调如何度过夏天？

作为一个经历过夏天高温40°然而宿舍并没有空调的毕业党来说，有绝对的发言权牝犬姊妹花 天魔绳。穿堂风是最爱，洗澡一天一次还嫌少。。。

第一牝犬姊妹花 天魔绳，找准时间点尽情冲澡吧！

一般我们学校是下午三四点或者晚饭饭点六七点的时候牝犬姊妹花 天魔绳，澡堂人最少，瞅准这个时机赶紧进去冲冲澡，真心凉快不少，澡堂人挤人洗澡是你更不想经历的事情。或者可以在晚上睡觉前十点左右约小伙伴去冲个澡也真真是极好的。

​第二，床头小电扇值得拥有牝犬姊妹花 天魔绳。

小电扇陪伴了我们宿舍每个人整整四年牝犬姊妹花 天魔绳，每晚伴着小电扇的微风睡觉，但是又不用担心吹坏身体真真是极好的，尽管最热的那几天小电扇的作用显得很鸡肋，但是有风总比没风好啊。

第三，凉席必备。

虽然我自己没买过凉席，但是我的舍友有凉席，每年夏天她的床就是我们几个人的圣地，我们总喜欢从外面一回宿舍直奔她的床感受那凉爽。

​第四，穿堂风。

这是我们宿舍的最爱，把自己宿舍的门窗大开然后把对面宿舍的门窗也大开，这个时候穿堂风的威力就显示出来了，宿舍温度瞬间下降五个度，最爱没有之一。

第五，去大商场或是自习室图书馆避暑吧。

一般大学校园里的自习室和图书馆都会有空调或是大风扇，比宿舍会舒服不少，而且还能认真学习，一举两得。我和闺蜜更喜欢的是周末就去大商场，一杯鲜榨果汁加空调的惬意，这才是夏天的正确打开方式。

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西汉初年的“无为而治”是什么意思？你有哪些新的理解？

没有无为而治，只有汉承秦制。“无为而治”四个字最早出自《论语》，而《道德经》也说了差不多的话并列出了理由，但是语义模糊甚至矛盾，老子说：“道常无为而无所不为，君主如果能顺应‘道’，天下万物将自行生长育化，人们将自行教化。”此句的“道”有人解释成“自然规律”，众所周知，自然规律是科学发现的规律，是对自然界规律的客观总结。请问老子他知道规律是什么吗？连这个词都是外来词。那么老子说的“道”只是直觉对事物的观察并想像出来的东西，认为它是永恒不变的，特征是“无为而无不为”，“无不为”就是“为”，“为”与“无为”是相排斥的，一真必有一假，不可以同真，而老子把两个反对关系的概念并列在一起，这是反逻辑的。他还说只要君主能够顺应这种“无为而无不为”的“道”，就可以天下大治。又扯到了社会问题，“道”还指社会规律或规则。老子大概是春秋战国人，具体年月失载，他的时代周天子暗弱，封建制和郡县制并存。春秋五霸、战国七雄，没一天不打仗，所谓：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”（太史公自序）。而《论语》中孔子说：“无为而治的人大概就是舜帝吧！他做什么了呢？他只是恭敬地向南端坐而已。”好像把传说中的上古圣君当成了摆设，一尊偶像而已。

《道德经·为政》道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。

《论语·卫灵公》子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。

其实黄老思想在战国就很流行。现在假设老子和孔子的无为而治没有受到当时人的重视，春秋战国、秦都没重视，但是到了汉初这种思想就受到重视了，那么汉初是怎么无为而治的呢？汉朝的制度是延袭秦朝的制度，所谓汉承秦制，史有明文。汉人称秦是暴秦，而承袭了暴秦的制度，难道认为制度不差，只是执行人不当？封建制是贵族世袭，诸侯封土建国，诸侯国林立，享有高度自治权，但还是君主专制，并没有法治，一旦诸侯国强大就吞并弱小，所以战争纷纷，秦始皇一统天下，正式确立郡县制，朝廷直接派人管理郡县，后世称为中央集权，皇帝享有致高无上的权力并世袭，而臣子的权力有限，就算有继承也超不过百年，成了两千多年定制。

《汉书·叙传上》汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。

《后汉书·班彪列传上》汉承秦制，改立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。

无为而治按老子的描述是逻辑错乱的，不能理性交流的，那么汉初的无为而治可以根据朝廷行为归纳定义，有定义才能理性交流，所以是指：为保皇权顺势而为，没有定式，不择手段，简化形式，容易操作，事半功倍，在此基础上使帝国强大，灭秦以后生灵凋敝，汉朝皇帝不得不考虑被统治者所剩无几的利益，所谓与民休息，不搞少搞大工程，不主动发动少发动战争。俗称不折腾、少折腾。太史公自序评价道家说：“道家主张清净无为，提倡人们的一切行为要合‘道’，以此应对万物变化，处理风俗人事，无不适宜，道理简单明了容易操作，如此则事半功倍。”又说：“道家主张无为而无所不为，做起来很容易，但是表达出来很困难，主旨以虚无为本，具体做法是顺应时势，因势利导，没有定式、常态，所以能适应一切事物。”此种总论不算错，但根据史料细节和推理，政治手段令人发指。《汉书》说得直接一些：“道家出自史官，记录了历代成败得失、存亡祸福、古今要义，然后知道秉持根本要害，清虚自守，谦弱自持，这就是君王统治之术啊！然而过分之人的理解就变成了抛弃欲望礼法仁义，标榜只要清虚无为就可大治。”人是欲望的载体，无欲就不要做人了，寡欲就不是正常人，君王也一样，没有法治制衡，想要无上权力的帝王寡欲如同痴人说梦。

《史记·太史公自序》与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。

《汉书·艺文志》道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。

及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。

壹】折腾刘邦

汉初一般指刘邦、惠帝、吕后、文帝、景帝在位期间，共六十二年（前202~前141）休养生息。西汉最折腾的是汉武帝，再加王莽，这两位爷是折腾的祖宗，没什么异议。而刘邦是汉人折腾的鼻祖，只怕很多人忽略了。他的“良好”表现在灭秦后就与秦民约法三章，只有三条：杀人者死，伤人及盗抵罪。除去秦苛法，但紧接着说，秦人大喜，争着送牛羊酒食犒劳刘邦的军队。灭秦三年，各地起事，战争不断，人口锐减，严重破坏生产力，老百姓还有“牛、羊、酒”？酒是粮食酿造的，难道还有馀粮？刘邦还不肯受，说粮多。当时章邯被项羽打败就是缺粮，项羽接受章邯的投降也是缺粮。只有刘邦不缺粮，哪来的？普通百姓能吃口野菜、吃口糠都是上天恩赐了，一般在战乱时，野草树皮都啃光了，甚至人吃人。汉二年（前205）关中就发生了大饥荒，米一斛万钱，导致人相食。如果秦灭时老百姓还有牛羊酒，是不是刘邦统治关中以后就把老百姓压榨干了？后来为了离间项羽君臣，他给了陈平四万斤黄金，秦1斤=253克，10吨多，如果刘邦不抢劫搜剐，哪来这么多黄金？他不搞生产。

《史记·高祖本纪》秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：仓粟多，非乏，不欲费人。

《汉书·高帝纪上》二年……兴关中卒乘边塞。关中大饥，米斛万钱，人相食。令民就食蜀汉。

《史记·陈丞相世家》汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平。

三条法律，内容太过简单，不但不能稳定社会，会更加乱。如果有人强奸，算不算伤人？如果有人出轨，乱搞男女关系呢？破坏公家和他人财物算罪吗？诈骗，诱拐算罪吗？非法囚禁他人但没伤人算不算罪？如果不喜欢刘邦，喜欢秦朝，喜欢项羽，大肆张扬，逢人便说，治罪吗？如果只是制造大量兵器、收战马，治罪吗？企图谋反而没有伤人和杀人治罪吗？商人囤积紧俏物资，卖天价，怎么办？史书直言不讳：“汉初虽有约法三章，但死罪有夷灭三族的法令。法令说：‘被诛灭三族者，先黥面，割鼻子，砍掉左右脚，杖毙，割下头挂起来，骨肉剁成酱，在街市示众。其中诽谤咒骂者，还要先割掉舌头。’所以称为五刑具备。彭越、韩信就受了此种酷刑。直到吕后元年，才废除三族罪、妖言令（谣言）。”《史记会注考证》引清朝学者梁玉绳说：“汉兴，约法三章，（法）网漏吞舟之鱼，然其大辟（死罪）尚有夷（灭）三族之令，又考惠帝四年始除挟书律（私藏非法图书），吕后元年始除三族罪妖言令，文帝元年始除收孥（没收妻子、子女为奴）、相坐律令。二年始除诽谤律。十三年除肉刑，然则秦法未尝悉除，三章徒为虚语。《续古今考》所谓‘一时为大言以慰民’也。盖三章不足以禁奸，萧何为相，采摭秦法做作律九章，疑此等皆在九章之内，史公只载入关初约耳。”

《汉书·刑法志》汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼，然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。至高后元年，乃除三族罪、祅言令。

以上是他在楚汉战争中的表现，非常时期用非常手法说得过去，但灭掉项羽当了皇帝以后他与民生息了吗？并没有，而是再次蹂躏天下。灭秦三年，楚汉五年，哀鸿遍野，千里白骨，户口锐减了百分之七八十，如果估算秦朝人口为2000万，那么到汉朝初建人口还剩400万~600万。他登极后又发动了八年战争，消灭异姓诸侯王，直到中流矢不治身亡。异姓王谋反之罪基本莫须有，没有实证；要不就是被逼反，找谋反的借口消灭他们而已。除了淮阴侯韩信、梁王彭越、赵王张敖、燕王卢绾；其他异姓诸侯王：燕王臧荼，项羽旧部利几，韩王信，代相国陈豨，淮南王英布都是被兴兵消灭的，就剩一个长沙王吴芮由于地方太偏远，只统治二万五千户，势力小对朝廷没什么威胁，所以没有灭他。

《史记·高祖功臣侯者年表》天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三。

《史记·高祖本纪》高祖击（英）布时，为流矢所中，行道病。病甚……

《汉书·贾谊传》长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。

高祖七年（前200），为了灭韩王信，刘邦还发动三十二万大军攻打了匈奴，原因是“怀疑”韩王信暗通匈奴，致书责备，韩王信担心被诛，便与匈奴约定共同攻汉，刘邦被匈奴四十万骑兵围困于白登山（今山西大同市东北），继灭项羽之后又一场倾全国之力的战争，史书描写简略，粮草、辎重、运输、伤亡及国帑耗费都没有交代，但可以想象对天下平民是伤上加伤。

《史记·匈奴列传》于是汉悉兵，多步兵，三十二万，北逐之。高帝先至平城，步兵未尽到，冒顿纵精兵四十万骑围高帝于白登。

这种折腾的做法是因为要合众力建立汉朝，只能封有特大军功的人为王，这是延续灭秦和灭项羽战争中的做法，不然很难灭掉项羽，但是封建诸侯王难以控制，一旦壮大对朝廷产生威胁。所以选择了有别于秦朝郡县制的办法，同时大封同姓诸侯王，这些刘姓诸侯王不能高度自治，朝廷派诸侯相国掌握实际权力。假设这些人是真谋反，也是秦制造成的。如果换成法治，国家元首、地方长官选举产生，军队属于国家，不属于君王，权力顺利和平交接，还会有这样残酷的斗争吗？并且打仗需要钱，他又发行新货币荚钱，重3铢，1铢重0.69克。秦半两，12铢，重如其文（铭文半两）。秦一锭黄金为一镒，24两，一两重15.8克，合379.2克；而汉一锭黄金为一斤，重248克。如果汉初荚钱也是重如其文（3铢），那就是没事瞎折腾，把12铢改熔成3铢，有火耗和人工。如果把3铢钱当成秦半两、把汉一斤黄金当成秦一镒黄金的价值来使用，那就是通过膨胀搜刮天下财富，不是瞎折腾，而是折腾天下百姓。史书用了一个扯淡的借口说：“认为秦钱重，不方便使用。”虽然是命令“民”铸荚钱，如果平头老百姓都能合法铸钱，那岂不是古代的去中心化货币？汉文帝时能铸钱的两位：男宠大夫邓通和吴王刘劓，所谓吴、邓钱布天下。只是刘邦时能铸钱的人没有交代，相信都是贵人，有朝廷为靠山。

《汉书·食货志下》秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币；铜钱质如周钱，文曰半两，重如其文。

汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。黄金一斤。

《史记·索隐》引《古今注》：荚钱重三铢。

又臣瓒下注云：秦以一溢为一金，汉以一斤为一金。

《史记·平准书》故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之禁生焉。

刘邦打压商人甚至比暴秦更厉害，从人类有经济以来商人扮演了很重要的角色，不可或缺。但也有不法商人，以次充好，囤货高沽，垄断市场等。《商君书》就严厉打击商人。秦始皇对商人还不错，让畜牧业商人乌氏倮享受封君待遇，与大臣一起觐见；女商人清寡妇贞洁，为她筑怀清台，以客礼相待。秦二世谪发征调里巷左侧（闾左）的居民服役。谪发之人以有过错的官吏及赘婿、商人优先，再者是曾经有商人户籍的，然后是祖父母、父母曾经有商人户籍的。而天下平定，刘邦下令商人不得穿丝织品，不得乘车，还课以重租重税，使之备受困窘和侮辱。秦始皇和二世都没有这么搞过的记载，只有《商君书》里有。商人聚集财富，所谓商贾一怒，诸侯颤抖。有钱招兵买马不是难事，并且商人联合垄断必须品比如盐铁等，朝廷会时时不安。所以打压他们，控制发展，与盐铁朝廷专卖是秦制必须手段。相对自由的商业市场遭到摧残，老百姓更苦。

《史记·货殖列传》秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。

秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。

《史记·陈涉世家》二世元年七月，发闾左適戍渔阳。

《史记·平准书》天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。

贰】惠帝吕后

刘邦的种种行为是与民生息吗？当然不是，他不过是为保皇权，帝国百姓被他折腾得差不多了，惠帝和吕后折腾较少，也是无奈之举，要增加人口红利。惠帝时有一条法令：“允许人民出卖爵位。女子十五岁到三十岁不嫁人，要收五倍的人头税。还有一种说法是十五岁到三十岁，逐倍加税至五倍。”汉爵沿袭了秦爵，秦爵分二十个等级，汉初至少增加到三十个，爵位可以买卖、挡罪，买三十级爵位就可以免除死罪，为了增加朝廷收入，卖官鬻爵让富人贵族更加肆无忌惮，盘剥更加严酷，贫民更加痛苦，增加社会不平。以法律惩罚逼迫女子结婚、鼓励富裕男人多娶，就是为了增加人口，战争过后女多男少，朝廷不是给与福利奖励生育，而是苛法催婚生育。吕后元年（前187），废除了灭三族罪、妖言令（谣言），不然被杀的人更多，人口难以增加。惠帝吕后时还放宽了对商人的法律，但商人子孙不得当官为吏。

《汉书·惠帝纪》民有罪，得买爵三十级以免死罪。

令民得卖爵。女子年十五以上至三十不嫁，五算。

《史记·平准书》孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。

惠帝吕后时期没有杀过一个开国功臣，没有主动发动过一次战争，匈奴挑衅妄言，吕后没有出兵并与之和亲，匈奴冒顿的话很刺耳，《汉书》记载：冒顿使者带给吕后的话，说：“我是孤弱无依的匈奴君主，愿到中国来，（吕）太后陛下孤家寡人，也是独立无依，两位君主都不快乐，希望用我们所有的（孤独）交换成没有的（快乐）。”行文故意不表述清楚，有某史学教授解读成“约炮”。吕后很愤怒，想发兵攻打匈奴，但大臣劝阻，于是和亲。吕后对南越（两广、湖南南部及越南北部）被动开战，原因是有关官员请奏禁止和南越交易铁器，于是南越王尉佗自称南越武帝，发兵攻打长沙国边境，一连攻破了几个县才扬长而去。吕后派隆虑侯周灶统兵前往。遇上炎热潮湿，士卒瘟疫大起，结果没有越过南岭（湘粤边境）。过了一年多，吕后病故，于是罢兵。这是对南越国战略物资禁运，不但没有防止战争，反而引发边境骚扰，最后劳兵伤财，因为死了才不了了之。

《史记·匈奴列传》冒顿乃为书遗高后，妄言……于是高后乃止，复与匈奴和亲。

《汉书·匈奴传上》陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。

《史记·南越列传》高后时，有司请禁南越关市铁器。

会暑湿，士卒大疫，兵不能逾岭。岁馀，高后崩，即罢兵。

史书对惠帝吕后的整体评价很好，尤其是吕后，说：“高皇后女主临朝称制，不出房门而发号命令，天下安定，刑法罕有使用，罪犯稀少，人民安居乐业，衣食丰富。”吕后只杀了戚姬、如意、少帝，后两任赵王，这对老百姓没啥影响。她为了稳固自己，大封诸吕，在她死后导致大臣政变对天下百姓是危险的，因为吕产担任相国掌握北军，吕禄掌握南军。齐王刘襄已经发兵，吕产派老将灌婴帅十万大军前去镇压，灌婴在荥阳按兵不动，观望风向，这时陈平和周勃等人发动宫廷政变，骗得吕产的印玺，才控制了北军，然后把吕禄也杀了，吕氏不论男女老幼都杀光，没有发生战争。看起来和老百姓没什么关系，但是一旦周勃等人失败，那么南北两营禁军、灌婴的军队、齐王的军队、其他诸侯王的军队就会开战，天下又将大乱，深受其虐的还是老百姓。所以秦制下的权力交接，就算不折腾也是瞎折腾。吕后还用了酷吏侯封，酷吏一般是君主的心腹，信得过的人，为了稳固吕氏，对刘氏和功臣打压，导致生成怨气为日后政变埋下祸根，所以吕氏被诛杀，侯封也被灭门。

《史记·吕太后本纪》高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。

汉闻之，相国吕产等乃遣颍阴侯灌婴将兵击之。灌婴至荥阳……乃留屯荥阳，使使谕齐王及诸侯，与连和，以待吕氏变，共诛之。

《史记·酷吏列传》高后时，酷吏独有侯封，刻轹宗室，侵辱功臣。吕氏已败，遂夷侯封之家。

叁】文景之治

小标题是中性的，不是文景盛世，最多也是秦制中的盛世。文帝曾两次减田租为三十税一。还有一次全免田租。对周边敌国不轻易出兵。他生活相对节俭，重视农业。遗诏提倡简葬。景帝即位，由于削藩，引发七国之乱。对匈奴以和亲为主。还有一位窦皇后不得不提，文帝的窦皇后尊崇黄老，她在景帝朝就频繁干政，武帝即位第二年她发动了一次政变，武帝即位六年她才去世，实际掌权人。文帝喜欢刑名之术，是法家，秦朝就是法家治国；景帝不用儒士；窦太后喜欢黄老之术。总之以道家为主旨，掺杂诸子百家都叫黄老。史称汉初景象：“当今皇上（汉武帝）即位数年，汉朝兴起已七十多年，国家太平无事。如果不遇上水旱灾害，百姓家给人足，城邑的粮库满仓，府库集藏大量钱财。京师的钱多得以亿计，长久不动，穿钱的绳子都烂了，没法数清。京城国家粮仓的陈粮一批压一批，露天堆积，直至腐烂不能食用。”这段缺乏数据的感性描叙已经到了极度发达的程度，粮食吃不完，钱用不完，在小农经济时代就已经超过小康水平很远了，难道比今天还发达？

《史记·儒林列传》然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术。

《史记·平准书》至今上即位数岁，汉兴七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。

但史书写出了异议，大相径庭。《汉书》记载了王莽的命令：“汉朝减轻田租，收取三十分之一的课税，但常有以出钱代替兵役的赋税，残疾老弱都要缴纳，而豪强侵夺细民，分田加重盘剥，名义上是三十税一，实际上是十税五。富人骄奢邪恶，贫者因穷作奸，都违法犯罪，刑罚从没停止过。”在三十税一的标榜下，实际上承担了50%的课税，《汉书》列了一条细账，导致可信度大增，它说：“现今一个5口之家，有田100亩，年终每亩收成1.5石（西汉1石=29.76公斤），总共收成是150石，减掉10%的税15石，还剩135石。口粮每人每月1.5石，5人一年为90石，那么还剩下45石，每石价格30钱，45石共1350钱，除掉春秋祭祀所用的300钱，还剩1050钱。每人每年穿衣花费为300钱，5人年花费为1500钱，最终一年还亏450钱。不幸疾病死丧的费用，皇帝赋敛其他税收，还没有算在里面。所以农民经常贫困。”这个细账表明就算零田租，零税收，一个有百亩之田的五口之家，在没有天灾人祸的情况下，一年收入刚好解决温饱。50%的实际税收就苦不堪言了。

《汉书·食货志上》汉氏减轻田租，三十而税一，常有更赋，罢癃咸出，而豪民侵陵，分田劫假，厥名三十，实什税五也。富者骄而为邪，贫者穷而为奸，俱陷于辜，刑用不错。

今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，除十一之税十五石，馀百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，馀有四十五石。石三十，为钱千三百五十，除社闾尝新春秋之祠，用钱三百，馀千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。此农夫所以常困。

汉文帝废了荚钱，造四铢钱，但是钱上铭文为半两（12铢），钱的重量和标重不符，发行越多越贬值。文帝继承了刘邦的通货膨胀政策，就增加了一铢。文帝朝群臣受贿，史书就举了一个张武的例子，他是文帝的心腹，受贿被发觉，不但不治罪，而且还赏赐，美名为“让他们自己感到惭愧”。

《史记·平准书》至孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为半两。

《史记·孝文本纪》群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。

景帝时卖官鬻爵也严重，还降价出售爵位，可以交粮免罪，不但如此，还大修皇家花园和马厂、宫殿寝观、马车。他还喜欢任用酷吏，除了晁错还有郅都、宁成。腐败两大特征，贪贿和以苛法杀人害人，酷吏就是后者代言人，往往冤狱满天。皇帝又不得不用，大酷吏是用来打压宗室大臣的，景帝用郅都杀栗太子刘荣，酷吏廷尉（最高司法）杀军功二代丞相周亚夫。宁成为中尉（职掌京城治安）时，宗室大臣豪杰人人恐惧。因为秦制下宗室骄横暴虐。当然景帝还“为民除害”，豪杰相当于古代黑涩会，除可以，但是要依法，至于是不是依法就不得而知了。当时有济南的瞷氏、陈地的周庸，豪杰名声很大，景帝知道后，就派使者把他们杀光了。

《史记·平准书》孝景时，上郡以西旱，亦复修卖爵令，而贱其价以招民；及徒复作，得输粟县官以除罪。益造苑马以广用，而宫室列观舆马益增修矣。

《史记·酷吏列传》后长安左右宗室多暴犯法，于是上召宁成为中尉。其治效郅都，其廉弗如，然宗室豪桀皆人人惴恐。

《史记·游侠列传》是时济南瞷氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。

汉朝君主的陵寝虽然比不上秦始皇，但是依然规模宏大。第一高峰大家都知道，第二第三高峰就不一定知道，容易忽略。把刘邦到景帝的陵寝遗址面积高度列出来，大家自己判断耗费多少民脂民膏，如果认为这是所谓黄老思想提倡的节俭那就醉了。刘邦长陵，今高33米。东西宽153米，南北长135米；墓冢顶部东西宽55米，南北长35米。现存陵园南墙长225米，宽7米，西墙长200米，宽9米，北墙长600米，宽9米，经实测，陵园边长约为780米，周长3120米。惠帝安陵，为覆斗形，底部周长725米，高25.22米。吕后，陵在高祖陵东南280米，封土底部东西150米、南北130米，顶部东西50米、南北30米，高30.7米。文帝霸陵，现高29.5米，周长为560米。景帝阳陵，陵园东西长近6千米，南北宽1至3千米，面积约12平方千米。高约31米，陵底边长160米，顶部东西54米，南北55米。

总结以上，秦制无盛世，帝国兴，百姓苦，帝国亡，百姓苦，帝国不兴不亡，百姓还是苦。珍爱生命，远离秦制。