四季竹:北方适合大面积种竹子吗？有哪些品种推荐？

07年冬里四季竹，经过湖南长沙，转道去了湘潭的韶山冲，总感觉长沙的冬天雨水不停

韶山冲距长沙佰多公里，好在路面不错，一路行驶雨中倒也平稳，毛主席的家的后山坡上，葱郁的大箣竹，碗口粗，枝繁叶绿，满山都是十多米高向蓝天伸展，令人印象深刻，从韶山回来，只記的坡上的黝黑的大竹子四季竹。

竹子的种类大约为:

毛竹:也称南竹高大四季竹，圆筒形，笋味美。

剛竹四季竹，淡竹，慈竹，，。

箣竹四季竹，单价，高十六一十八米，直径十六厘米，5层楼高，竹节长近一米，了的！

竹子分布很厂，以湖南，江西，河南，湖北等地的深厚酸性土，为主，适宜防风林营造。

而西北区，陝，甘，宁则以黄士为主，平原和山麓地区所占面积约四十万平方公里

间有黑墟土，黄绵土，麻土。

近2o年的林业考查，从甘南至陜西的山坡上，成片的竹子生长良好，在西安许多地方，竹林成片的种植，常年的浓绿，生机萼然，对这座北方城市增色不少。

显然毛竹巳近乎在适应北国的气候，土壤。但要大面积的栽种，还需等待。

如何让龟背竹四季常青翠绿？

感谢邀请！龟背竹寓意益寿延年，它叶片翠绿，叶形独特，摆放在室内，观赏价值极高。龟背竹还有一个最大的优点，就是它能净化室内空气，尤其卧室养殖，它的叶片夜间有吸收二氧化碳的功效，它还能清除空气中的甲醛，对改善室内空气质量能起到很好的帮助。

如何让龟背竹四季常青？个人认为，龟背竹是最易养殖的家居植物，它喜温暖湿润，怕寒冷。它喜半阴的生活环境，不耐强光。有的花友养殖的龟背竹在夏季很容易出现黄叶现象，光照过强是主要原因。如果室内养殖，一年四季都可摆放在有散射光的窗台和阳台附近。有明亮的散射光但又照射不到它身上，它就能安安静静，健壮的生长。

龟背竹的根系很强大，喜欢疏松透气的土壤。腐熟的松针土，适量掺配些田园土、河沙和珍珠岩，就能满足它对土壤的需求。

由于龟背竹大都室内养殖，它的肉质根系不喜大水，所以盆土不干透不浇水，防止土壤长期潮湿造成根系窒息。经常往叶片喷洒水雾，清理灰尘的同时又能增强光合作用，使叶片更翠绿，长势更旺盛。

龟背竹对肥料需求不高，只要温度保持在15到35度之间，它就能不断的长新叶。生长旺盛期在盆面撒一把缓释肥，能供应它两个月生长所需。每年春季给它换一次盆土，换盆时加一把复合肥做底肥，也能促进它旺盛生长，叶片翠绿宽大。

试问梅兰竹菊四君子排位有什么讲究？次序可以颠倒吗？

我是十二十页，我来回答您的提问“梅兰竹菊”四君子这一概念是在黄凤池编辑的《唐诗画谱》“梅竹兰菊四谱”这一篇中提出的，最初的顺序是“梅竹兰菊”后来人们觉得拗口，改为了“梅兰竹菊”，正好也对应着春夏秋冬四个季节，延续至今。想要了解其中的讲究，我认为需要从两个方面了解。

第一，梅竹兰菊四种植物的特性

第二，梅竹兰菊与中华文化的关系

因为梅竹兰菊四种植物的特性，在成百上千种花中脱颖而出，成为四君子1、君子一词是怎么出现的？

“君子”出自于《易经》，原意是指君王之子，是地位的象征。后来被孔子引申为德性层面，专指有修养有学识的人。

《易经》，又称《周易》，是中国古代最早、最重要的典籍之一，在中华文学史上占有重要地位，儒家被尊为“群经之首”。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”

这本书蕴含着朴素深刻的自然规律和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

2、梅竹兰菊被称为四君子，是因为它们独特的气质

梅，不畏严寒，从初春就开始开放，会给人以寒霜傲雪，纯洁优雅的印象。

梅，中国国花，中华民族的精神象征。

梅象征坚韧、不屈、勇往直前和自强的精神品质。其迎雪吐艳、凌寒飘香的品质、坚贞气节，几乎是对我们“龙的传人”不畏艰险、勇往直前、创造卓越人生的精神面貌的完美诠释！

兰，是很多君子的最爱，它生长在幽谷，显得清新脱俗，不争世故。

谦虚的兰花，象征不因贫穷而失意，依然坚定向上的人格。孔子认为：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道之德，不以困穷而改节”，是中国兰文化的创始人。

爱国者屈原养兰，赞兰表达不随流，不与小人同流合污，世人皆浊我独清之气。

竹，挺拔而坚韧，不管多大的风雪，它仍然屹立不倒。能一枝独秀。

竹子的绝妙之处，未发掘前有节制，遭霜雪而不凋，历四时而常茂，风从清籁而来，雨从清韵而来。

郑板桥著有：“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的诗句

菊，开于秋风之中，又被诗人称为“隐逸者”。

菊代表着斯文与友谊，因其在深秋不避秋寒而开，为古代文人所喜爱，多有诗文赏析。陶渊明曾经说“采菊东篱下，悠然见南山”这是多么让人向往的生活。

千百年来，梅兰竹菊四君子以其清雅淡泊的品质，深受世人喜爱，成为一种人格品性的文化象征！

四君子题材不仅出现在诗句中，画家也对四君子非常的喜爱，由于诗人、画家都喜欢将自身的修养、道德品质注入四君子之中，以之寄托理想，实现自身的价值。

因此，梅兰竹菊四君子也就成了古人托物言志的最佳题材。

梅竹兰菊与中华文化的关系1、从“三友”到“四君子”最后到“五清”

远在宋元时期，中国花鸟画即以竹、梅为题材，与松树相配，被人称为“岁寒三友”。元画家梅花道人吴镇在“三友”外补画兰花，名曰“四友图”。

至明神宗万历年间，集雅斋主新安黄凤池舍松并引菊，辑成《梅兰竹菊四谱》，作为学画的范本，其友人、明代著名文学家、书画家华亭陈继儒在此题写“四君”，借此来标榜君子之清高。其后，梅兰竹菊四君子的称谓不绝于耳。

也有人在四君子外援松、水仙、或援奇石，并与之合伍而称“五清”。

至清专列兰、竹、梅、菊四种画法，《芥子园图》中的“四君子”之说已渐趋定型，并在神州大地上广为流传。

2、梅兰竹菊是许多文人墨客的精神寄托

虽然梅兰竹菊四君子并称较为晚近，但是，四者进入了中国人的审美视野，成为文人士大夫向往的高境界精神生活，却早已存在，源远流长。

在《诗经》、《尚书》和《周易》等中华元典中，都有记载着梅兰竹菊的故事，如：“有条有梅”、“其臭如兰”、“绿竹猗猗”、“菊有黄华”，这些都是影响中国人千百年人格塑造的重要源头和精神寄托。

【十二十页结语】

“知者言之，知者行之”，这一含蓄的表达方式，是东方与西方审美文化区别的主要特征之一，并在梅兰竹菊四君子中得以充分体现。

中华文化讲究天人合一，人与自然和谐共生，这是中国传统精神世界的永恒主题。不难想象，在以农耕文明为主体的古代中国，天人关系的探讨与关注一直是人们思考的焦点。

在面对春夏秋冬四季轮替、春生夏长、秋收冬藏的循环变迁中，我们的先辈们敏锐地体悟到了天行有常”和“物变有度”的道理，巧妙地构造了春兰、夏竹、秋菊、冬梅三者之间的对应，赋予了他们丰富的“时间顺序”和“生命意义”的内涵。

对于梅兰竹菊，你喜欢梅花的高洁，兰的幽香，竹的清雅，还是菊的飘逸？