谈秦说汉(377)
中国古代四大美女之一的西施,历史上声名赫赫,但正史对其记载极少xishi。根据《吴越春秋》记载,文种献灭吴九计,其第四条计是“遗美女以惑其心而乱其谋。”而其逸文又载:“吴王亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终!”跟范蠡一起放逐于江水上了。
但《吴越春秋》并非正史,《吴越春秋·逸文》也是后来补录,出处并不严谨。杂史或野史对西施之死说法不一。有愧疚自缢说xishi、被范蠡带走说、被范蠡沉湖说、被吴人沉江说、被勾践沉江说、被越后沉江说。追根结底就是自杀、他杀、出逃三种。
但西施到底是否真实存在xishi,又是如何死亡的呢?下面一起来分析下。
西施的确真实存在
根据《史记·越王勾践世家》记载:公元前494年,越王勾践兴兵伐吴,但被吴国打败,吴王夫差乘胜包围了越国的都城会稽xishi。为了不让越国灭亡,勾践只得带着夫人及大臣文种、范蠡向吴王投降称臣,在吴国做奴隶,后被吴王赦免回国,立志要复仇。
勾践卧薪尝胆xishi,励精图治,让越国的元气很快恢复起来了,并决定采纳大臣文种所献灭吴七计中的三条计(《吴越春秋》记载为九条计)。到底是哪三条计,司马迁没有说。根据《吴越春秋》记载,其中包括了“遗美女以惑其心而乱其谋”之计。
于是,勾践派使者在越国句无苎萝村找到了两个绝色美人,一个叫西施,一个叫郑旦。西施的父亲以砍柴为生,母亲在河边浣纱。勾践让她们在土城山临街的都巷里学习歌舞礼仪,学习三年之后,为其换上精美的服饰,让范蠡将她们送到吴国献给夫差,以迷乱吴王的心志。
《吴越春秋》:乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女,曰西施、郑旦。饰以罗榖,教以容步,习于土城,临于都巷。三年学服而献于吴。
从《吴越春秋》的记载来看,历史上的西施可能是真实存在的。但《吴越春秋》并非正史,其作者是东汉的赵晔,成书时期与战国年代相差较远,其记载的真实性也并不一定严谨。
土城山人孔晔,也有在《会稽记》中提到了勾践得到了砍柴人家的女儿西施、郑旦后,让其在土城山学习歌舞,似乎可以佐证西施在历史上是存在。但孔晔是晋朝人,所处的时代比东汉的赵晔还要晚,其记载的真实性也有以讹传讹的嫌疑。
《墨子·亲士》开卷中提到,西施之所以被沉水,是因为长得太美了。墨子是战国初期的墨家学派创始人,大家之言相对比较严谨,而墨子所处的年代正好是吴越之战时期。因此,墨子在学说中提到了西施,应该可成为西施存在的重要证言。
《墨子·亲士》:“西施之沈,其美也;”
西施自杀说
公元前491年,越王勾践被吴王夫差放回国,勾践采用文种之计“遗美女以惑其心而乱其谋。”到公元前473年吴国灭亡,西施在吴王夫差身边整整呆了18年。也就是说,吴国灭亡时,西施少说也有三十好几岁了,应该也算是心理已经成熟了。
任务在身的西施与吴王逢场作戏产生感情的可能性并不是很大。因此,在帮助越国灭亡了吴国后,觉得自己对不起夫差,在矛盾的心理中不能解脱,愧疚而自缢的可能性也不高。当然,也不排除有这个可能,但史书没有记载,不能确认真实性。
西施他杀说
关于西施死于谋杀,也有多个版本。有人分析是范蠡在送西施到吴国的路上,与漂亮的西施产生了感情,并约定等西施的使命完成之后,与其结为夫妻。但吴国被灭亡后,范蠡嫌弃她曾服侍过吴王,将其沉水。这个说法很扯,没有资料出处。
有人分析,为了不让西施与郑旦继续以美色害人,吴国人将其沉水淹死;也有人说是越王将其沉水淹死;还有人说是越王后将其沉水淹死;这也似乎佐证了《墨子·亲士》中所提到的,西施因为长得太美,为不让其迷惑别人,便将其沉水之说。
如果采用《墨子·亲士》中的说法,似乎可以确认西施可能是被沉水而亡了。但《吴越春秋·逸文》又提了一嘴,说西施是被越王放于皮筏上,逐江水而下。也就是说,吴国灭亡之后,越王并未立即杀死西施,《墨子》的记载又成了孤证不立。
《吴越春秋·逸文》 “吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”
西施与范蠡出逃说
东汉袁康所著的地方志《越绝书》提到,吴国灭亡后,西施与范蠡泛五湖而去,跟《吴越春秋·逸文》的说法可以形成证据链。而《越绝书》是中国地方志的鼻祖,有一定的可信度,两部资料应该可以佐证西施与范蠡是从江水上泛舟出逃之说。
《史记·越王勾践世家》也提到,勾践吞灭吴国之后,范蠡便离开了越国,乘舟到了齐国,改名换姓自称为鸱夷子皮,在海边耕作,成为富甲一方的陶朱公。结合《吴越春秋》、《史记》、《越绝书》一起分析应可以证实西施与范蠡一道出逃了。
《史记·越王勾践世家》:“范蠡浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮,耕于海畔,苦身勠力,父子治产。居无几何,致产数十万。”
《史记》虽属于正史,相对来说可信度会更高一些,但《史记》是西汉的司马迁所著,相对成书时期比《墨子》要晚,用《史记》来推翻《墨子》的记载似乎也有难度。但是《吴越春秋》、《史记》、《越绝书》应该可以互证,西施可能是跟范蠡逃亡、双宿双飞,得以善终。
2021/1/15
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