玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死:对于素质低的人养狗扰民该怎么办？
谢邀玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死，要问答这个问题，首先让我们来看一个时间段，试问在六，七十年代人们还在挣扎着解决温饱的时候，有谁为了养狗或弃狗而争执的吗？没有吧？因为那时候别说狗啦，连人都吃不饱还有谁去关心狗啊？到了八，九十年代，人人都在为了养家糊口努力打拼。同样还是没人去关心狗吧？可偏偏就是到了零零年后，少数人开始安居了，乐业了，暴富了。吃，喝，嫖，赌法律禁止，吹，拉，弹，唱又不会，怎么办？人与人之间的本性也非本性了。好不容易搭帮政策坑，蒙，拐，骗弄了几个钱，可人与人之间的感情没了，空虚啊。没办法，人与人之间没了感情，没了寄托，那只有找同类替代物啊。于是就出现了养狗，养猫，反正是喜欢什么养什么。有的连猪啊，鼠啊什么都开始养了。
中国历来就有句名言玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死。玩物失志。先不说这名言是否有理，但相信至少有一点大家是非常明白的。那就是，人是这世界上最高极的动物，其它任何动物，不管它再怎么有灵性，但它最终还是畜牲。那再试问一下，一个高级动物成天跟着低极动物玩？这是人类在进步？还是在倒退？说了半天估计大伙应该也明白为什么现在很多人素质低下，人不如物了吧？
都是钱在作怪，自以为有了几个臭钱就养这养那的，可他们没想过，其实现在都些畜牲在把高级动物在当低级动物在玩。一条狗几千上万，有的竟然几百万。试问这倒底是谁在玩谁玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死？
如何看待玉林狗贩虐狗逼爱狗者买？
贵州媒体人孙中汉对北青报记者说，若论“传统”，谁也无法和贵州花江狗肉作比，其源于三国，至今已有数千年的历史玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死。说花江狗肉既是一种食品，也是一种文化，一点也不过分。
而若论“地方”特色，关岭县花江镇位于安顺以西80公里处，距黄果树景区仅30公里之遥，地处布依族、苗族自治县内玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死。
作为民族的传统佳节，“六月六”这天的布依族人依古规要以狗肉款待嘉宾。有案可查的是，花江镇人经营狗肉至少已有100多年的历史。
“但你为何听不到贵州人渲染‘六月六’民族节庆？因为古老的也好、传统的也罢，都不意味着可以超越时代人类共识。就吃狗肉而言，能不吃尽量不吃；退一万步讲，吃你尽可以吃，但将它当成‘节日’甚至包装成‘产业’，这就难免引起众怒。
”孙中汉说。
在浙江，有600多年历史的金华湖头狗肉节已于2011年终结。原定于2011年10月18日在婺城区乾西乡湖头举行的狗肉节，遭到腾讯微博网友的“声讨”，随后包括演艺明星在内的各界人士加入声讨行列。
浙江金华的吴瑞中先生告诉北青报记者，作为众多爱狗人士中的一员，他永远也无法忘记2011年9月20日这个日子：“那天，浙江省委组织部长蔡奇发出了8个字的微博：狗肉节已永久取消。
去年6月18日，西北政法大学动物保护法研究中心、中国小动物保护协会等大约20家机构组织共同发出《关于取缔“玉林夏至荔枝狗肉节”的紧急呼吁书》，认为存在“严重盗贩杀狗现象及相应的狗肉黑色产业链”，并且狗肉缺乏严格的检验检疫，呼吁当地政府“果断取消狗肉节，减少或限制狗肉消费”。
中国小动物保护协会认为，在狗肉节的废立之争中，社会更加需要的是政府对百姓认知的理性引导，而不是玩“文字游戏”。政府应该让民众知晓一个事实：“狗肉节”不符合当今世界尊重生命、倡导文明的历史潮流，狗作为人类的朋友，已被全世界100多个国家和地区列入禁食范畴。
不过支持多元文化的声音也不鲜见，有学者认为，吃狗肉，只要是肉狗，实际上反映的是社会多元的饮食结构，要尊重每个人正当的饮食需求，但食用肉狗应当尽可能地减轻它们在宰杀过程中的痛苦。同时，对于爱狗人士不食狗肉的观点也应该予以尊重，这是社会文明的进步，保护动物应成为每一个公民的责任，政府应多提倡文明的饮食习惯。
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