水浒传地狗星金毛犬段景住画像:四大名著《水浒传》中108单八将排名是按什么规则来排列的？

《水浒传》中梁山一百单八将的排名问题水浒传地狗星金毛犬段景住画像，一直以来颇多争议，很难有一致性的意见。尽管这些争议意见各执其词，莫衷一是，但却有一个共同点，就是认为梁山排名不公，充满了阴谋。而阴谋的制造者，就是宋江。

阴谋论说水浒传地狗星金毛犬段景住画像，宋江为了达到投降招安的目的，首先架空晁盖，打压不支持招安的头领。然后，分化瓦解各个山头，拉拢、罗织亲信，排斥压制弱小派系，与吴用等人勾结，排定了一百单八将的座次……云云。

我觉得，以“阴谋论”解读梁山好汉排名，是《水浒传》最大的悲哀，这部歌颂梁山英雄的充满着人文情怀的伟大著作，被黑成了一部江湖黑帮小说水浒传地狗星金毛犬段景住画像。

梁山一百单八将排名自有其规则，历来就没有读懂，其中，肯定不存在“阴谋论”水浒传地狗星金毛犬段景住画像。那么，梁山好汉们是如何排定座次的呢？

说说《水浒传》中的张天师在开篇故事中，施耐庵写了两代张天师，首先出场的是来自宋徽宗时期的张天师虚靖先生水浒传地狗星金毛犬段景住画像。这是第三十代张天师，名叫张继先，九岁嗣教，也就是《水浒传》中的牧童形象。

然而，“误走妖魔”的故事却发生在宋仁宗嘉祐三年（1058年），原来，施耐庵的《水浒传》却是一部穿越小说。施耐庵为何写这样一个穿越人物呢？原因很多，其中，就与梁山大排名有关。

另外一代张天师，是“大唐洞玄国师”，这代张天师在《嗣汉张天师世家》中查不到，这就是施耐庵虚构的了。但是，从龙虎山上清宫住持真人的话中，可以探知，大唐洞玄国师应当指的是唐武宗时期的张谌，也就是第二十代张天师。

住持真人在伏魔大殿前对洪太尉说，这座大殿是大唐洞玄国师镇锁妖魔的地方，大门上贴着的重重叠叠封条，是八、九代张天师所为。

那么，从第三十代张天师虚靖先生往上数，应当经历了十代张天师。然而，书中暗示，锦毛虎燕顺，以及神机军师朱武是在洪太尉到龙虎山时，被虚靖先生放出来了。也就是说，虚靖先生没有在伏魔大殿的大门上加贴封条。反正就要放出来了，何必要多此一举呢？何况，虚靖先生才刚嗣教，恐怕也来不及加贴封条吧。

如此算来，从第二十九代张天师往上数，不正是指的是大唐洞玄国师就是第二十代张天师吗？以第二十代张天师来镇锁《水浒传》妖魔，施耐庵是为抨击宋徽宗革佛历史埋伏笔。

说了这么多，归结一点，那就是梁山一百单八将原本是张天师镇锁看管的妖魔，宋江也是其中之一。难道说，宋江可以贿赂十代张天师，预先调整了梁山好汉的排名，然后六十二年之后，按照自己做好的局，大搞阴谋，决定了一百单八将的排名？

看看决定梁山好汉排名的石碣“水浒阴谋论”最奇葩的观点，说的是决定梁山好汉排名的石碣是宋江伙同吴用、公孙胜、萧让、金大坚伪造的。这个观点，连伪造古本、删改、胡批《水浒传》的金圣叹都不敢说，还比较坚决的予以了嘲笑式的否定。

上文讲到，梁山一百单八将，是大唐洞玄国师镇锁在伏魔大殿中的，第三十代张天师虚靖先生负责引诱洪太尉“误走”的妖魔。当洪太尉打开伏魔之殿大门后，举火相照，便看到了大殿中央立着一块石碣。书中写道，这块石碣：

前面都是龙章凤篆，天书符箓，人皆不识；照那碑后时，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。

容与堂本《水浒传》在这块石碣的描述后面，这样说道：“却不是一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信，岂不是天数？”

其实，这就点明了这块石碣，就是梁山大聚义时从天而降的那块石碣：

上面乃是龙章凤篆蝌蚪之书，人皆不识。前面有天书三十六行，皆是天罡星；背后也有天书七十二行，皆是地煞星，下面注着众义士的姓名。

对看两块石碣，其实就是一块，只不过背面所书内容却不一样。这是因为，三十六天罡都有蓝本人物，七十二地煞则基本上是施耐庵虚构的。

也就是说，这块石碣是大唐洞玄国师所立，上面早就刻上了梁山三十六天罡、七十二地煞的排名。

所以，梁山好汉排名的规则是洞玄国师所定，此后历代张天师都无法更改，更何况名字就在碑上的宋江了。说宋江拉山头、搞派系，架空晁盖，按照亲疏远近排定梁山好汉座次的“阴谋论”，恐怕是没有尊重施耐庵的文本吧。

论一论三阮兄弟的排名阮氏三雄是施耐庵综合《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》中的阮姓人物，写了梁山阮氏三兄弟，而在蓝本故事中，这三人不是亲兄弟。

蓝本故事中，阮小七绰号活阎罗，阮小五绰号立地太岁，阮小二绰号短命二郎，其中，阮小二以“短命二郎”为绰号是最合适的。但是，到了《水浒传》中，阮小二却成了“立地太岁”，阮小五则是“短命二郎”，施耐庵为什么这样写呢？

原来，三阮的排序是这样的：活阎罗—立地太岁—短命二郎，以这个排序到《水浒传》中找人，那就是小弟阮小七排最高，阮小五排其次，阮小二排最末。但是，最终的排名却是三兄弟中阮小二第一，阮小五第二，阮小七最后。为什么这么调整呢？

梁山一百单八将有三十八人出现在蓝本故事中，但是，都是只有姓名、绰号，没有星号。施耐庵在《水浒传》中按照三十六天罡七十二地煞，给梁山一百单八将逐一对应了星煞名。

施耐庵对应星煞名的规则是以每个好汉的职业、性格、状貌、乃至特长、兵器等，赠送给与之相符的绰号。然后，以绰号的含义与星号的含义相对应，让一百单八将“上应天星”。

阮小七是活阎罗，这个绰号的含义大致说的是梁山好汉原本是地狱中的魔鬼，但却被紫薇大帝收管，成为北斗七星群中的星煞，又被洞玄国师镇压，阎罗是一个十足的失败者，因而，阮小七被对应上了“天败星”。

立地太岁说的是命运之神如一把利剑（太岁决定一年运程），因而，就上应“天剑星”。

短命二郎就更好讲了，二郎神曾经犯过天条，也就是“天罪星”了。

但是，施耐庵发现，按照三十六天罡的固有排序，天剑星在天罪星之前。于是，迫不得已，便调换了阮小二与阮小五的绰号，小五反倒变成了“二郎”。

因此，阮氏三雄的排名就按照他们兄弟的行序排定，天剑星立地太岁阮小二排在了第二十七位，天罪星短命二郎阮小五排在了第二十九位，天败星活阎罗阮小七排在了第三十一位。

说明白了阮氏三雄的排序，梁山一百单八将的排座次规则也就呼之欲出了。

人物—绰号—星号—排位这就是梁山一百单八将的排名规则，以文字解读，就是“人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定派排名”。

上文以阮氏三雄的排名，充分的说明了这一点。下面，再举几个大家比较有争论的人物，进一步解答题主的问题。

三十六天罡、七十二地煞原本是北斗七星群中的星煞，大概是施耐庵认为这个传说成型于唐代的缘故，便让第二十代张天师镇锁了一百单八个妖魔。这些星煞都有固定的星号名，更有固定的顺序，绝不是宋江能够调整的。

这些妖魔被放出来后，分散在五湖四海，八方异域，每个好汉一出场就有一个绰号。施耐庵写得十分明白，这些绰号是好汉们自带的，绝不是宋江给他们起的。按照绰号对应星号，星号决定排名的原则，便可否决“水浒阴谋论”。

孙立的排名是非常有争议的，而这个争议也是因为没有搞明白梁山排名的规则而引发的。确实，孙立的排名有点特殊，除了符合梁山排名总规则外，施耐庵还特别以这个人物隐喻了一段历史秘闻。

仅以排名规则来看，孙立绰号病尉迟，是七十二地煞的武功代言人，也是第一人。三十六天罡中武功第一的天勇星，孙立对应地勇星便是这层含义。地勇星就是排在地煞第三名的，无法更改，这是施耐庵的用意。

在规则之外，施耐庵还在孙立身上隐藏了一段神机秘史，这段秘史也决定了地煞前三名的排序。究竟是怎样一段秘史，不在本回答之列，搁下不表。

其他如白日鼠上应地耗星、鼓上蚤上应地贼星、金毛犬上应地狗星，白胜、时迁、段景住分别在最后三位落座，简直就是直白的解读了梁山一百单八将的排位规则。

如此排定座次，施耐庵是有很深的用意的，这个用意就是梁山好汉自己说的，大排名乃“天地之意，物理数定”。这句话揭示了《水浒传》的主题“替天行道”，梁山好汉自己都不遵守“天地之意，物理之数”，谈何“替天行道，保境安民”呢？施耐庵岂不是要自己打脸了？

因而，梁山大排名之后，容与堂本《水浒传》特别撰诗以赞之，称颂梁山好汉是“天地显罡煞之精，人境合杰灵之美”。这么一件美事，却被金圣叹之流解读为“水浒阴谋”，历代看官也跟风“黑宋江”、“恶宋江”。其实，这都是在“黑水浒”、“恶水浒”，最终，是施耐庵躺枪。

施耐庵交代，梁山好汉的排名是“等贵贱、均贫富”的替天行道义举，所以是“梁山大聚义”。