白兔捣药:白兔捣药成,问言与谁餐的意思 古代工业那么不发达，那么小的缝衣针是怎么做出来的？
针的使用历史非常悠久，山顶洞人遗址就出土了骨针，秦汉时期就有了金属针的使用白兔捣药。明代人宋应星在《天工开物》这本书中，对制针工艺做了详细记载。
首先，把铁块捶成细条，然后把细条从钻有小孔的铁尺中用力拉过，这样，铁条就变成粗细一致的铁丝了白兔捣药；第二步把铁丝剪成需要的长度，然后一头插扁，一头锉尖；第三步是把捶扁一端钻上小孔，再把它磨平。做完这三步，针的初步形状就完成了，也就是说，这还是半成品。
接下来，就是把这些半成品放在锅里，加上豆豉、松木灰等，用细火慢炒，其中添加的原料要把针全部覆盖住白兔捣药。炒完之后，还要加火蒸，在蒸的过程中，要留两三根针尖在上面，直到这针尖能用手捻碎，就可以出锅了。
最后一道工序是淬火，因为只有经过淬火，才能决定针的软硬程度白兔捣药。
其实白兔捣药，我们有些低估了古代的科学技术，比如，如今一些城市，每逢大雨过后，便是一片汪
洋，而江西赣州的福寿沟，却保证了老城区千年不涝，不管下多大的雨，雨住水干；还有，在没有水泥钢筋的古代，造出的桥，却能几百年，甚至上千年不倒。难道不是古代科技文明的奇迹吗？
“兔崽子”怎么变成骂人的话的？
因为古人认为，兔子难辨雄雌（或者不分雄雌？），所以，兔崽子可能没有爹。连爹是谁都说不清，不就是私生子了吗？
在讲究血统传承的封建时代，可以肯定，那些兔崽子们的日子不好过呀。久而久之，兔崽子就成为了一句典型的骂人的话了。这中间，也体现出了科学、民俗以及迷信三者之间的激烈争夺。
（白兔望月是100%的好词儿）
今夜月明入尽望，不知秋思落谁家？白兔望月，体现的是眷眷思念之情。那么，为什么是兔子？为什么是月亮呢？因为，古人觉得两者有密切的关联。
关于兔子与月亮的关系的说法，已经很古老了，至少在汉代之前就有。在东汉王充的唯物主义思想的著作《论衡》中，就对此产生了质疑。原文如下：
兔吮毫而怀子，及其子生，从口而出。
通篇看下来，王充的意思是说，兔子仅仅是舔了别的兔子的毛，然后，就怀孕了，最后，还从嘴里吐出兔崽子。这个说法，与禹（大禹）母吞薏苡（植物种子，可入药）而怀孕，与契（商代始祖）母咽燕卵（鸟蛋）而怀孕，其实是一回事，却都是荒谬的。
王充甚至说，就算是有什么稀奇古怪的征兆出现，也恐怕不在现实中，而会在梦中（必有怪奇，不见于物，则效与梦矣）。
（与母兔舔毛怀孕类似，按照儒家的说法，大禹的母亲是吃薏苡而怀孕的）
不过，民间的原始的泛神论崇拜以及不科学的传说，还是很顽强的。到了晋代，这一类的说法还是不绝于耳。诸如此类，可见西晋张华的《博物志·卷四》，原文如下：
兔舐毫望月而孕，口中吐子，旧有此说，余目所未见也。
你看看，虽然张华热衷于收集奇谈怪论，但他本人也不太相信。此时，兔子望月，就成为了母性思春的代名词了。
估计，也正是由于如此，小白兔、月亮和嫦娥姐姐（加上吴刚等），就成为了民间传说中的描述男女思恋之情的标配了。
（嫦娥奔月，也必须带着小兔子同行）
对于民间传说的理解，可以有多个角度。嫦娥奔月，是一个动听的爱情故事；白兔望月，是对美好姻缘的期盼。可是，如果反过来理解，那么，兔崽子不就是一个没有亲爹的私生子了吗？
用兔崽子骂人，显然比较恶毒。你无厘头地蹦出人世，还不丢人吗？比如，到了元代，兔崽子一说就形成了。随着时间的推移，兔崽子就逐渐成为了部分民间口语中的主角儿了，当然，此时兔崽子是丑角。
为什么会出现这样的180°的大转变呢？因为，随着经济和社会的发展，在中国民间，特别是，经过了郁郁不得志的中下层知识分子的鼓吹和渲染，形成了一股对儒家仁义道德的行为规范的说教的反抗的力量。
元代文学家陶宗仪的《南村辍耕录》，有一首《废家子孙诗》 ，就颇具讽刺意味。原文如下：
宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。
女眷如兔子，门下舍人像缩头乌龟，那这些不争气的废家子孙呢？一定就是实打实的兔崽子了。其实，顺便把兔崽子（他爹是谁？）的爹也骂了。
一旦开了头，就一发而不可收拾。到了明清时期，兔崽子的形象就越来越不堪了。到了最后，兔崽子甚至成为了男妓的代名词了。反正说到底，兔崽子不是个好东西。
（评书《雍正剑侠图》又名《童林传》，是民国初年常杰淼创作的）
比如，在民国初年的评书《雍正剑侠图》又名《童林传》中，就多次出现兔崽子的说法。在第五十八回里，是这样说的：
哎哟喝！马老义士爷！我们这儿背地里说闲话哩。老义士爷您可别往心里去！我们骂那老兔崽子不是您哪。
在这里表露出来的，明显是对所谓的假道学的不屑。请大家注意，骂人的话，也是一种语言中的“精华”。因为，想要一招制敌，噎得你哑口无言，所以，其中必然含有极高的技巧。当然，我们现在不鼓励张口骂人，因为这是不文明的表现。
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