仉咏 梧桐花:唐朝时期襄阳出过哪些著名诗人？

襄阳坐拥南襄通道隘口，本楚之北津戍也。依汉冮三角洲筑城，北仉咏 梧桐花、东、南三面雄视汉江，西面背靠险峻的羊祜山、凤凰山，护城河平均宽180米以上，素有“铁打的襄阳”、“华夏第一城池”的美誉，自古为战略重镇。自楚北出汉江灭申息邓三国置县以来，襄阳因屡次政权更迭时的南北血战而闻名于世，留下无数风云人物的足迹。

荆山，汉江，鄢郢，是楚人九凤鸟的涅槃之地，更是楚文化的发祥之地。“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕”。襄阳，北达洛阳，西连川仉咏 梧桐花、陕，顺江东下直抵皖赣苏浙，自古为“七省通衢”、“南船北马”之地，文人雅士纷至沓来、流连忘返，南北文化也在此交融生根。从楚国辞赋家宋玉，到东汉王逸王延寿父子、千古隆中对诸葛亮，再到西晋杜预、东晋习凿齿、梁昭明太子萧统，直至唐朝出现了杜审言、孟浩然、张继、皮日休等数十位本土诗人。因此，除了“三国文化之乡”，历史文化名城襄阳还有另一张城市文化名片——“唐诗之城”。

一仉咏 梧桐花、唐朝时期襄阳出过哪些著名诗人

贞观元年（公元627年），唐太宗依山川形便分天下为十道。山南道治所襄州(襄阳)，统辖东接荆楚、西抵陇蜀、南控大江、北距商华之山的今鄂豫川陕四省三十余州。开元二十一年（733年），唐玄宗析分山南道为山南东道（治襄州）和山南西道（治梁州)。在唐代，襄阳政治地位崇高、经济发达且为全国水陆交通杻纽，呈现出文化繁荣的景象！牟发松在《唐代长江中游的经济与社会》中指出：不完全统计，唐代荆楚地区散文作者52人，诗人62人仉咏 梧桐花；出自荆襄地区的诗篇达两千多首，仅次于首都长安。

(一)灿若星河的襄阳夲土诗人群

有唐一代，湖北地区中进士者总计28人，襄州即达13人仉咏 梧桐花。《全唐诗》里面收录了2000多个作家的诗，湖北籍诗人中几乎全是襄阳人，他们为湖北的历史文化书写了浓墨重彩的一笔！籍贯是襄阳的至少有25个：张柬之、柳浑、朱朴、杜甫、孟浩然、皮日休、张继、张子容、杜审言、杜位、杜易简、孟简、朱放、席豫、鲍防、柳识等。不能忽视的是还收录了襄阳僧侣的诗作，如法琳、善会的；甚至还有一首襄阳妓女所写的诗，一首襄阳旅殡举人的诗。在唐代，襄阳的诗歌创作不仅社会各阶层参与，尤为难得可贵的是出现了家族式的作家群体，志趣相投的诗友结成的群体。

1唐朝三诗相张柬之、柳浑、朱朴

唐初名相张柬之，他的弟弟张敬之，张柬之的孙子张珍，这一家人都有诗文流传下来。张柬之受狄仁杰、姚崇举荐为相，神龙元年（705年）正月，与桓彦范、敬晖等乘武则天生病发动政变，复唐朝国号。代表作《东飞伯劳歌》、《请罢姚州屯戌表》。

柳浑（714年~789年）原名柳载，“文儒之士，而万里知军戎之情”，“褊直无他”。贞元三年（787年）加同中书门下平章事，正式拜相。大中二年（848年），绘像凌烟阁。柳浑善文，有文集十卷，今已佚。《全唐文》录其《请禁田季羔货宅奏》，《全唐诗》录其《牡丹》。其兄长柳识，散文家。曾任屯田郎中、集贤殿学士，累官至左拾遗。工于文辞，“识练理创端，往往诣极，虽趣尚非博，然当时作者伏其简拔”。《全唐文》存其文八篇。

朱朴于唐昭宗龙纪元年(889年)前后在世，授谏议丈夫同平章事。著有诗集四卷，杂表一卷，新唐书艺文志及致理书十卷，《文献通考》并传于世。

2杜氏三代铸就唐诗现实主义颠峰

作为东晋名相平吴总策划、襄阳征南大将军杜预之后，杜审言(约645年~708年)与其堂兄杜易简，加上孙子杜甫，以及杜甫之侄杜位，这又是一个襄阳诗学家族。杜审言是唐代律诗的奠基人之一，其制定的近体诗规则，对唐诗的成熟、定型做出了重大贡献。作品多朴素自然，其五言律诗格律谨严。杜易简著有文集二十卷，《新唐书志及旧唐书本传》及御史台杂注五卷，并传于世。

杜甫虽生于巩县，一生未到过祖籍襄阳，但其诗歌中多次提及襄阳，并对襄阳倾慕有加。曾以“吾祖诗冠古”自傲，并谆谆告诫子女“诗是吾家事”，不算襄阳人是说不过去的。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，至德年间，与侄襄阳杜位同在尚书严武府中当参谋，加检校工部员外郎。故后世又称杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，为杜门集大成者，被后世尊为“诗圣”。

3孟浩然开创了山水田园诗派

盛唐时，有两大诗派。一个是边塞诗派，一个是山水田园诗派。山水田园诗派的代表是孟浩然和王维，合称“王孟”。平心而论，王维的成就在孟浩然之上，因为王维不仅写山水，也写边塞；不仅写诗，也写散文；不仅擅文学，也工书画。但孟浩然在盛唐诗人中间年纪比较大，比王维、李白、岑参、高适都大。因为他年长，创作时间比较早，所以他是开创者。襄阳山水田园诗人不仅仅有孟浩然，还有他身边很多人，比如他的家人孟洗然、孟邕，比如与他唱和的诗人张子容、王迥、丁凤、辛之谔、王士源等等，均为襄阳本地人。全唐诗收了张子容的一卷诗。孟浩然死后，他的诗集就是王士源编的。这就构成了襄阳的山水田园诗派。 李白在《致孟浩然》中写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻”。说明李白出道时，孟浩然已经名满天下了。又说“高山安可仰，徒此揖清芬”，可见他对孟夫子是很尊敬和崇拜的。孟浩然未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居，曾隐居鹿门山。

4中唐诗人席豫、张继、朱放、鲍防

席豫字建侯，襄阳人，徙家河南。进士及第，天宝初官至礼部尚书。谥曰文，性谨，据《旧唐书本传》当时文士所言，有诗集传于世。

张继（约715~约779）字懿孙，其生平不详。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（753年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。可惜流传下来的不到50首。

朱放（约773年前后在世）字长通，约唐代宗大历前后在世。初居汉水滨，后以避岁馑迁隐剡溪、镜湖间。与女诗人李冶、上人皎然皆有交情。大历中，辟为江西节度参谋。贞元二年（786年）诏举“韬晦奇才”，下聘礼，拜左拾遗，辞不就。著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。

鲍防（722年~790年），字子慎。天宝十二年（753）登进士第，授太子正字。大历初为浙东节度使薛兼训从事，官尚书郎。五年（770年）入朝为职方员外郎。累迁至河东节度使。德宗朝，历京畿、福建、江西观察使、礼部侍郎、京兆尹等职，以工部尚书致仕。在浙东时，为越州诗坛盟主，与严维等联唱，编为《大历年浙东联唱集》二卷，与谢良辅合称“鲍谢”。

5晚唐徐商为首的汉上诗派

如果说以孟浩然为首的山水田园诗人群体比较松散，那么晚唐以徐商为首的诗人群体则是标准的诗派了。唐宣宗大中十年至十四年间（856年~860年），徐商镇襄阳，段成式、温庭筠、温庭浩、韦蟾、元繇、余知古、王传等游其幕，唱和酬答，后来段成式编辑这些唱和之作及诸人往来书札为《汉上题襟集》十卷，惜其书早佚，其诗派不为人重视。

6唐未文坛“明珠”皮日休

皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834年至839年间，卒于公元902年以后。祖上皮初曾任襄阳太守，后皮氏迁天门。皮日休从天门移居鹿门山，隐居了四五年的时间，在襄阳创作的文章编成了《鹿门隐书》。自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。咸通八年（867年）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。皮日休崇拜孟浩然也幽居鹿门山，吟咏山水自得其趣，世称“鹿门高士傲帝王”。

作为晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。彼时唐诗开始走下坡路，但皮日休的杂文是个亮点。鲁迅赞他的作品“是一塌糊涂的烂泥塘里的明珠”。

(二)寓居荆楚、游历襄阳的唐诗大家

在唐朝，襄阳“往来行舟，夹岸停泊，千帆所聚，万商云集”。唐朝其他著名诗人，如李白、张说、崔湜、张九龄、元稹、李逢吉、李德裕、白居易、王维、韩愈、柳宗元、杜牧、常建、王昌龄等都曾游历过襄阳，写下了脍炙人口的诗章。

其中，李白多次到过襄阳，并写下了大量吟咏襄阳的诗篇，《襄阳曲》、《襄阳歌》开民歌先河。白居易19岁时随父亲——襄州别驾白季庚到襄阳客居近10年，对襄阳颇有感情，其《游襄阳怀孟浩然》也称经典。李白、杜甫、白居易三大诗坛巨星，横跨有唐一代的这些诗人，都不约而同地把诗的目光投射到襄阳，使唐诗在襄阳形成了一片璀璨星空。王维的《汉江临流》，刘禹锡的《堤上行》、李贺的《大堤曲》、元稹的《襄阳道》、韩愈的《送李尚书赴襄阳》等数百首诗歌，尽情地讴歌襄阳的山水人物。下面随意找来几首，与诸君共赏。

江陵崔道融所作的《过隆中》：

玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。

可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。

王维的《汉江临眺》：

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

开元二十五年(737年)，张九龄被奸臣李林甫排挤，由右丞相贬为荆州长史。在襄阳，他多次登临岘山，写下了《登襄阳岘山》。这首诗由对当年游览的回忆，想到岁月流逝的无情；由对前贤的感念，想到人生命运的难测；由眼前的风景，想到自己的寄托；最后，发出不能跟前贤共赏的感叹。气象开阔，感情真挚，体现了一代名相的不凡心胸。

昔年亟攀践，征马复来过。

信若山川旧，谁如岁月何。

蜀相吟安在，羊公碣已磨。

令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。

宛宛樊城岸，悠悠汉水波。

逶迤春日远，感寄客情多。

地本原林秀，朝来烟景和。

同心不同赏，留叹此岩阿。

诗人岑参原籍南阳，后迁居江陵。他的一位友人要到襄阳办喜事，岑参写《送陕县王主簿赴襄阳成亲》为他送行：

六月襄山道，三星汉水边。

求凰应不远，去马剩须鞭。

野店愁中雨，江城梦里蝉。

襄阳多故事，为我访先贤。

崔国辅曾任集贤直学士，礼部员外部，和孟浩然、李白交谊甚深，对杜甫也有知遇之恩。崔国辅被贬为竟陵郡(今湖北天门)司马，到襄阳游览，写下《襄阳曲二首》。襄阳昭明台附近的铜鞮巷，唐时是繁华的游乐去处。这两首曲以一个女子的口吻，描述了襄阳城一些年轻人的生活，对于我们了解唐代的襄阳，提供了一个侧影：

蕙草娇红萼，时光舞碧鸡。

城中美年少，相见白铜鞮。

少年襄阳地，来往襄阳城。

城中轻薄子，知妾解秦筝。

(三)唐朝时期襄阳在国内的影响

汉水，古城，隆中，岘山，鹿门山，是历史文化名城襄阳的灵魂。唐朝时期，襄阳作为山南(东)道的首府，夲土诗人群灿若星河，全国诗人纷纷着墨襄阳，诚如时任山南东道节度使的孟简在《酬施先辈》中所言“襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。乐府正声三百首，梨园新入教青娥”，“襄阳何处不唐诗”，成为名符其实的“唐诗之城”。此等文化繁荣的局面，直接揭示了襄阳在唐朝都会中的地位。 唐朝胡汉杂居，政治上较为开明，不像宋朝奢糜，所以有宋词；更不像元明清禁锢思想，所以只能用杂剧话本小说隐喻现实。简短的五七言应是当时社会现状的直接反应。《全唐诗》收录的近五万首诗歌中有三百多首歌咏襄阳的诗篇，在《全唐诗库》中检索（关键词取用唐诗中常用名称，每个都会都有很多别名，比如襄阳正式名称为“襄州”、“襄郡”）：

上表不难看出，在唐朝，襄阳就是京师长安、东都洛阳、江准金陵之后，排名前五的全国大都会。

二、唐朝襄阳张继的《枫桥夜泊》是传颂千余年的经典

孟浩然、皮日休隐居的鹿门山南麓、汉水东岸平原，就是我的家乡。小学时要读《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少?”几十年过去了，提起孟浩然，我就想起童年往事：几栋砖木结构老宅，不小的院落，院角一套歪斜的石碾盘，几棵高大的梧桐树。三四月光景，家乡早晚多阵雨，白天艳阳高照，清晨在鸟叫声中醒来，就能见到院中一地的梧桐花，桃花色的，像一个个小喇叭……

但我更喜欢《枫桥夜泊》。九十年代，我们正读大学，继尔恋爱、结婚生子，千里奔波，在很多地方工作过。那时候正流行着毛宁的《涛声依旧》。这首歌承载了我们青春年华的很多故事，也是词、曲作者陈小奇偶读《枫桥夜泊》创作的现代诗经典，诉说着处在传统文化与现代文化夹缝中的九十年代人的遗憾和错过，沧桑而不流于悲伤和失落。

我推崇《枫桥夜泊》，是因为我生长在襄阳水乡。汉江在岘山向西流，又在宜城小河东去，我的家乡被汉江裹着，很多村也以“汉水”、“襄江”为名。搞怪的是，从老家坐车上襄阳，要南下宜城再北上襄阳，全程130里；北过汉江到襄阳50里不到，都说老襄阳县与宜城市依汉水为界，实际上我们在汉江北岸还有好几个村子。坐船过河，就是水乡人特有的经历，童年时章咀渡还有直达襄阳的轮船。尤其在襄阳读五中时，每周六下午放假，就从鼓楼商场后出发，坐公交到余家湖(欧庙车费太贵)，再连跑带走赶末班船过河回家讨生活费。有时误了渡船，就只能蜷缩在河边沙洲上等清晨的头班。下半夜寒气浸肤入骨，所以对《枫桥夜泊》自有切身的体悟。

《枫桥夜泊》全诗加上标题仅三十二字。诗人采用倒叙的手法，先白描深秋拂晓前所见，“(上弦)月落”、“乌(寒)(哀)啼”、“(寒)霜满天”、“江枫”、“渔火”、“(船中)不眠人”，六个意象以“愁”“对(伴之意)”之，诗人的愁思从静默、朦胧、隽永的山水图幅中，如深秋夜之寒气，无声无息穿肌透骨。后一句是追忆半夜钟声，以动写静，更写“不眠”，让诗人的“愁”如“夜半钟声”响彻千年。

人生原本是一场旅行，何人不是“乘船”的旅人、“礼佛”的香客呢?唯有一路愁思，如深秋夜中之寒一生相伴。很多人会问：诗人所愁者何?其实好诗就是一个“不定方程”，你代入“羁旅之愁”、“亲友之忧”、“情侣之思”甚至“身世漂蓬之恨”、“动荡无归宿之怨"等等，皆无不可。

不像如今很多现代诗，借助了太多欧美象征主义手法，意象杂糅堆砌，反失声画和谐交融的唐诗意境美，自然语言晦涩难解，让诗沦为“孤芳自赏”的乱麻团，唯己可解矣！

三、襄阳唐诗的国际影响力

1孟浩然是襄阳的形象代言人，他不遗余力地把襄阳推介到世界，理所当然成为襄阳的一张文化名片和文化符号

　　孟浩然号“孟襄阳”，他的名字早已与襄阳融为一体。晚唐诗人卢延让有诗赞孟浩然：“高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。”现代学者闻一多先生在《唐诗编》中说道：“张祜曾有过‘襄阳属浩然’之句。我们却要说，浩然也属于襄阳。也许正惟浩然是属于襄阳的，所以襄阳也属于他。大半辈子岁月在这里度过，大多数诗章是在这地方、因这地方、为这地方而写的。没有第二个襄阳人比孟浩然更忠于襄阳，更爱襄阳的。”

全世界各地，但凡讲汉语的孩子，有几个不能背诵李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》和李绅的《悯农》呢?孟浩然的诗歌在国内影响深远，还传播到邻近的高丽。朝鲜思想界“大儒”栗谷曾编选了一部中国汉诗选集《精言妙选》，收录了140位诗人的520首诗歌，其中收录孟浩然诗20首，为盛唐诗人中入选最多的。

　　14世纪中叶以后，《孟浩然诗集》在高丽得到广泛流传。《新增东国舆地胜览》卷四十四《襄阳·宫室》“东轩”条下录有姜浑《咏东轩》诗：“襄阳来忆故人贤，残雪睛峰映画轩。孟浩空吟驴背句，山公犹欠习池筵。”诗中“孟浩”即孟浩然。

　　高丽著名诗人李齐贤在自己的作品里多次言及孟浩然，有“令人却忆孟襄阳，驴背吟诗忍饥冻”的佳句。李齐贤门生郑枢的《廉副令用孟襄阳集中韵见示，即次韵》一诗，反映了当时《孟浩然诗集》的流传状况。还有李崇的《道上遇雪》诗：“雪华如席乱飘扬，驴背吟高兴更长。我本陶斋好诗者，旁人错比孟襄阳。”足见当时孟浩然及其诗已经脍炙人口。

　　韩国著名文人兼诗歌批评家许筠高度评价孟浩然诗，他写了一首《读徐迪功集》：“中原何李帜词场，江左徐郎亦雁行。应似开天推李杜，清高还有孟襄阳。”

2襄阳水乡的张继以一绝《枫桥夜泊》而不朽，火了寒山寺，也成了日本家喻户晓的知音　　

　　寒山寺本非声名显赫，却因《枫桥夜泊》名闻江南。清人程德全《重修寒山寺碑记》说：“苏之有寺，是见于张懿孙《枫桥夜泊》一诗。”施蛰存先生在《唐诗百话》中说：“一首七言绝句，数百年来，为国内外人士如此爱好和重视，它又使一个荒村小寺成为千秋名胜，这是《枫桥夜泊》独有的光荣。”　

　 自古以来，张继的《枫桥夜泊》诗，在日本众所周知、家喻户晓，还被编入教科书，影响远超过了同是唐代诗人的李白和杜甫。而且，清代俞樾在《重修寒山寺记》一文中也说过：“凡日本文墨之士，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗。”苏州汪祖民先生介绍：“日本人对寒山寺情有独钟，可谓到了癡迷的地步，还仿苏州的寒山寺，在日本东京也建造了一个寒山寺，而且刻了《枫桥夜泊》诗碑。”

　　匪夷所思的是，每年秋季，都会有大批的日本游客风尘仆仆地涌向寒山，专门等候倾听寺里的夜半钟声。然后一齐朗诵张继的《夜泊枫桥》。据说场面十分感人。日本人对寒山寺有着一种特殊的情结，寒山寺一直是日本人心目中的文化圣地。值得一提的是，每年除夕，千年古刹寒山寺的钟声在古城苏州的上空鸣响，会吸引大批日本游客前去聆听和祈福，这很大程度上与唐代襄阳诗人张继的《枫桥夜泊》在日本广泛流传有关。

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