丘八文化:为什么曾国藩是大儒，但他麾下的湘军却十分残忍？
曾国藩是理学信徒，以“不为圣贤则为禽兽”为座右铭，身体力行，日复一日，所谓三不朽，立德立言立功，皆有可观丘八文化。但是说他是大儒，无论在旧时的儒林传，还是当代的学术史思想史，都不会给他这么高的地位。
退一步讲，即算是大儒，“残忍”与否并非衡量他们的标准丘八文化。
孔子是不是大儒？应该是。他在鲁国，新任司寇，摄相事，上岗七天就杀了少正卯，“尸于朝”。弟子问他，少正是著名学者，官声不坏，老师您新官上任就拿他开刀，是不是过分了？子曰丘八文化：
天下有大恶者五，而窃盗不与焉丘八文化。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒莹众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。还拿前代圣人举例，说商汤诛尹谐，周文王诛潘止，周公诛管叔，姜太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，说这都是我的榜样。而其实呢，少正卯并没有明显触犯刑律，孔子诛心，顺便诛人而已。这算不算残忍？孔子还是不是大儒？
至于湘军的残忍，在国史上也不算特出的例子丘八文化。屠城杀俘，史不绝书，实在是冷兵器时代战争的常态，彼此彼此，不必见怪。
如果刘备一统天下，会杀了开国功臣关羽、张飞吗？
关羽、张飞不会有好下场。其实把关羽留在荆州就是信号，张飞把两个姑娘都嫁给刘禅，也给自己埋下祸根。
历史上刘关张的关系并不像演义中说的那么亲密，他们没有结义为兄弟，关羽和张飞就是刘备的两个马仔，白天跟在屁股后面，晚上睡觉也在一起，为啥形影不离，刚起事，人心叵测，三个人力量大，安全。但关羽和张飞确实给力，又出钱，又出力，为刘备建立蜀汉打下了坚实的基础。
刘备借荆州有了安身之地后，关羽就开始膨胀，以为自己是元勋，不把其他人放在眼里。刘备的干儿子刘封很威猛，但关羽认为他名不正，言不顺，看不上；糜芳是刘备的大舅子，关羽认为他是凭借妹妹上位，看不上；黄忠曾经与他打个平手，关羽认为他是降将，看不上……关羽每天迷个眼，谁都不正眼瞧。
刘备看着心里也不爽，但关羽为他打天下立下汗马功劳，脾气又犟，当时正是攻城掠地用人之际，修理关羽不是时候。于是把他留在荆州防守后方，免得他和大臣们不各，影响战局。
如果蜀国建立后关羽没有丢荆州，那么关羽就成了心腹大患。调回成都，关羽和谁也合不来，整天搞事，是个大麻烦。留在荆州，或在其他地方封王，一旦刘备去世，诸葛亮也控制不了关羽，君臣不和，势必造反。因此关羽必须死。
大家对张飞印象大多来自《三国演义》，张飞爽直粗鲁，没有什么心眼。历史上的张飞可不是这个样子，他是个生意人，精于算计，正像歇后语说的：“张飞绣花，粗中有细。”
张飞属于胆大心细的人，早年认识刘备后，他觉得这个皇叔值得投资，于是卖掉猪肉铺子，拿出做生意的钱财支持刘备， 这笔钱也算是投对了地方。
后来刘禅封太子后，他把两个女儿全嫁给刘禅当皇后，这目标很明确，就是当定了国丈。刘备死后，刘禅没有什么主见，张家就可以把持朝政。
如果张飞不被害死，刘备统一天下后一定会担心他势力过大，外戚干政，因此会像刘邦收拾他连襟樊哙一样，找个理由满门抄斩。
越是最亲近的人，越容易不把自己当外人，国家稳定后就会居功自傲，引火烧身，引来灾祸。只有像张良那样实现人生目标后，激流勇退，远离政治的人，才能保全性命，但历史上有几个张良呢？
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