空怀一梦坐到明:杜甫为什么说“无边落木萧萧下”，而不说“无边落叶萧萧下”？

路过空怀一梦坐到明。我必须强忍悲痛含泪来回答这个问题。

在回答这个问题前空怀一梦坐到明，我其实参阅了其他全部回答，希望能找到观点跟我保持高度一致的回答，那样的话，我就可以偷一下懒，就不必劳神去写一篇高度雷同的回答了。

遗憾的是，通观前面所有的回答，竟全都是错误的空怀一梦坐到明！所以，我为诗圣杜甫感到无比悲痛，也为他的名篇《登高》感到悲痛。《登高》的全文如下：

风急天高猿啸哀空怀一梦坐到明， 渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来空怀一梦坐到明。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。

这首七律是杜甫在大历二年（公元767年）寓居夔州时所作。当时正值秋季，万物萧条，诗人恰又老迈多病，此时登高望远，意在排遣心中的烦忧，却不料所望远景反倒是勾起了诗人更多的愁苦。

诗人登高，看到的是长江上的景色。众所周知，长江自古以来就是我国最重要的运输通道。大件运输，特别是西南地区盛产的木材，都是走长江水道，抵两湖境内后，再由陆路运输北上中原等地。无边落木萧萧下，指的是长江上放江排的壮观景象。江排就是指长江上沿江而下的木排，壮观中暗藏着凶险，稍有不慎，木排上放排的人便会遭遇不测，也给沿江过往船只带来巨大安全隐患。上图为证，看看放排时的盛况：

像图中这样的木排体量，在古代的长江上只是小儿科。曾有史书记载，长江上的木排，在高峰期可绵延数十里而不见其尽头。我本人小的时候，也曾亲眼目睹过砍伐自秦岭的木材顺嘉陵江而下的壮观景象。而嘉陵江在重庆汇入长江，再往下走，就是夔州。我曾经在想，杜甫看到的木排，会不会是从嘉陵江放下去的呢？

无边落木萧萧下之后，紧接的是不尽长江滚滚来。长江的凶险呼应了落木的凶险，长江汹涌奔腾的气势造就了无边落木的磅礴气势。造成这种视觉上的冲击效果，是由诗人所处的观景位置、长江在夔州境内的巨大落差共同实现的。一个“来”字表明诗人站在下游往上游看；一个“落”字写出了长江奔涌出盆地时形成的巨大落差。这两句明面上写景，实则是暗喻诗人自身命运的凶险：多病、潦倒、年迈、客居他乡。即使是在社会保障比较完善的今天，一个人身上兼具以上全部关键词，也是凶多吉少的。

杜甫之所以被称作诗圣，除了他为民请命，讴歌社会底层的疾苦受到老百姓的普遍尊敬外，主要是杜甫是一位伟大的现实主义诗人，他的作品以写实见长。所以，落木就是落木，不关落叶任何鸟事。况且，在秋季的长江两岸，其实仍然是山林葱茏墨绿，鸟鸣猿啸，跟北方的秋季完全是两码事。对了，昨天有网友在质疑某“著名诗人”怎么可能在冬天种蔬菜，我无言以对，只好站在自家楼上随手拍了一张照片给他看，告诉他那个“著名诗人”确实没有说谎。咱这里都入冬了，还照样山青水秀。目测我家所处的位置，跟那个“著名诗人”家所处的位置，在同一个纬度上，并且是在长江以北约200公里的地方。所以落叶跟长江边的大多数野生树种没有多大联系。

所以，读古诗不要想当然，而是要知其然更要知其所以然。同意的都来点个赞吧。（图片均来源于网络，最后一张为川江木排）

《红楼梦》中凤姐的判词“一从二令三人木”是什么意思？

“一从二令三人木”确实是出自王熙凤的判词，但是，如果简单地把它认为是围绕着王熙凤个人结局的预言，那就无论如何也不能完全正确地理解出这句话的真正含义了。事实上，对它的解读，历来尽显千奇百怪，五花八门。

书中，在写观赏“红楼梦”十二支曲子时，警幻仙姑对宝玉说：“此曲……或咏叹一人，或感怀一事。”其实主要还是借人说事，借表面对人物的咏叹，来感怀隐藏在背后的真事。判词与“十二支”是相互对应的，自然也是咏人为次，感事为主。

更重要的是，要正确理解“一从二令三人木”，还要注意两点：第一，不能孤立地只看这一句，需要将它放入整首判词中一起理解，甚至还须与“十二钗判词”的其它判词有紧密的连系；第二，判词是用谶语隐语形式写出来的，如果按诗词的思维逻辑，理解起来肯定会出现偏差。

王熙凤的四句判词是：

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

关于“凡鸟”有这样一个典故，曹魏后期，嵇康的哥哥嵇喜，因攀附权贵而被清流们看不起。一天，吕安前去拜访嵇康，得知嵇康不在，转身就要离开，嵇喜忙挽留时，吕安在门上写了一个大大的”鳯”字，“凰”字拆开就是“凡鸟”，意在讽刺嵇喜庸俗。这里当然是用来指王熙凤。

“末世“在这里也很关键，到底是国家的末世，还是家族的末世呢？主流红学认为是包衣曹家的末世，而嵇喜被讽刺为“凡鸟”之时，正处于曹魏末期，显然是国家王朝的末世，而非家族之末世。

“都知爱慕此生才“，看上去很简单易懂，其实并不太好理解。“都知”指的是谁？“此生才”指的又会是谁呢？这就要连系到前一句中嵇喜被清流认为是“凡鸟”，本句仍然与嵇喜有关，因为他虽然被清流们看不起，但在当时，更多的人却称赞嵇喜有“当世之才”。

而在判词中所显示的，时人对嵇喜有两种截然不同的看法，也是隐指王熙凤或者说她影射之人，在当时人们的心目中，同样有两种截然不同的形象。正是这种分裂的形象，加上书中写她“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，贾母笑她是“泼皮破落户儿”，同时还不认得字，又心狠手辣，一直以来，就有许多红楼研究者认为王熙凤影射魏忠贤。而判词的前两句，也确实在用嵇喜暗隐魏忠贤，就象嵇喜一样，魏忠贤也一直被自称清流的东林党人所看不起，可在当时却有更多势力之人在追捧他，称他功绩超过了伊尹周公。

同时，嵇喜的“当世之才”的“当世”自然是指“魏”国，在这里正好可以被用来暗隐魏忠贤之“魏”，“嵇喜”之“喜”又与“熹宗”之“熹”同音，不也是在以这种巧合在暗隐魏忠贤于熹宗时期弄权乱政吗？

“一从二令三人木”，既然前两句是用嵇喜暗隐魏忠贤，那么本句就不是象主流红学专家认为的那样，王熙凤对于贾琏一是顺从，二是命令，三是被休弃了。嵇喜被认为是“凡鸟”有“当世之才”时，正处于曹魏的“末世”，而魏忠贤也处于明朝的“末世”之际。

可是，这个“末世”有没有具体所指呢？在秦可卿判词中写道“箕裘颓堕皆从敬”，敬指贾敬，谐音“嘉靖”，“一从”即“皆从敬”，隐指从嘉靖二十一年“任寅宫变”开始的，朱明王朝进入衰退和末世。“令”为发号施令之人，“二令”则是指嘉靖帝的儿子明穆宗朱载坖，和孙子明神宗朱翊均。

“三人”为“泰”字的上半部分，隐指“泰昌”帝朱常洛，“木”则指天启帝朱由校和崇祯帝朱由检，因为他俩名字中都带“木”旁。也就是说，“一从二令三人木”所代表的是，明朝自1542年“壬寅宫变”进入末世，共经历了世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、毅宗六个时期。

“哭向金陵事更哀”，隐喻的是明朝进入末世的一个结果，和历史节点。自嘉靖二十一年（1542年）进入末世后，共经历了一百零二年，终于在崇祯十七年（1644年）三月十九日，随着朱由检在煤山自缢殉国而宣告灭亡。在这种悲痛凄惨的景况下，大臣们不得不于一个多月后推举福王朱由崧在金陵（南京）建立了南明弘光政权。

所以说，王熙凤的判词，既不是对王熙凤最后结局的预言，也不能简单地看作是写魏忠贤的个人经历。而是在隐藏一个末世的历史时期与节点，当然也由于魏忠贤的乱政擅权，更加速了明朝的灭亡。