妖后的秘密文雅埃及猫:人在走投无路时应该怎么办？放弃继续颓废还是改变？

你好，对这个问题谈谈我的想法。人在走投无路时应该怎么办？放弃继续颓废还是改变？当然是改变，只有改变你才能你才能实现你的人生目标走上成功之路。人的一生会遇到很多沟沟坎坎，办法总比困难多，无论多难走的路也要走下去，这就是人生。走投无路有几种情况我分析一下妖后的秘密文雅埃及猫：一是有病借不到钱的问题。如果亲人得了重病，需要一大笔钱来治疗，你的亲戚朋友又借不到钱怎么办，现在在网上有大病众筹，可以在网上公布你的实际情况，有钱的出钱，有力的出力，也能筹到钱。二是找不到工作了。这个很好办，只要你的身体好，你在头条上公布你的联系电话，用工的单位很多，有没有知识都可以，会有人联系你帮你找到你想要的工作。三是走投无路遇到高山了。这个问题我们就不要学习愚公了，我们绕道走，就不要去挖山了，太费时间也不经济合理。四是领导交代给你工作你无法完成。这个更好办，和领导沟通，说明你无法完成的原因和你需要的帮助，领导会给你满意的答案。五是你爱上一个人她不爱你。这个更好办，不爱你的人，就更不值得你去爱了，天下无处无芳草。只要你提高自己职业素质和文化修养，脚踏实地努力工作做出成绩，没有梧桐树哪能引来金凤凰，你会找到你爱的人。以上是我的想法分享给你，不知道是不是你说的“无路可走”，希望对你有所帮助。

为什么中日韩都属于亚洲人，但是长相却有差异？

同样是亚洲人妖后的秘密文雅埃及猫，外貌差异大，这种情况完全正常。

（一）

在人种构成方面，亚洲恐怕是“旧大陆”三大洲（亚欧非）里差异性最大的，存在的人种群体至少包括：1.高加索人种（“白种人”），2.蒙古人种（“黄种人”），3.白种人—黄种人之间的混合型（中亚广大地区），4.原始“澳大利亚人种”后裔（东南亚若干部落），5.南亚的达罗毗荼语系人群（种族属性尚有争议），6.白种人与达罗毗荼人群的混合型（南亚）妖后的秘密文雅埃及猫。

亚洲不仅人种繁多妖后的秘密文雅埃及猫，而且，各个人种内部的差异也非常大，例如，同属于高加索人种的阿拉伯人与波斯人，外貌就有不同。甚至阿拉伯人内部，肤色、相貌的差异性也很大。

在这样的大背景之下，中日韩三国的人有长相的差异，实在是很平常的现象妖后的秘密文雅埃及猫。

（二）

考虑到亚洲各国各区域人们的外貌差异很大，相比之下，中日韩的人已经算是“还比较相像”了。

日本人、韩朝人与绝大多数中国人都属于蒙古人种。如果把他们一起与印度大多数人、与西亚人相比，其实，这三国的人还是比较相像的。

（三）

但是，同样是蒙古人种的日本人、韩朝人、中国绝大多数人，如果进行三者相互之间的比较，还是可以或多或少看到面容方面的不一样。

例如，韩朝人：总体上，肤色略白皙一点，扁平脸、单眼皮较普遍，嘴型隐隐约约有着某些共性，整个韩朝民族人们的外貌似乎“看起来很相像”。

而日本人面部类型显然要多于、复杂于韩朝人，不像前者那样趋同。

至于我们中国人里的属于蒙古人种的人们，外貌更具多样化，比日本人在外貌类型上更复杂得多。

（四）

中日韩（朝）长相的差异，究其原因，主要由于三者历史来源的不同。

韩朝民族主要是是蒙古人种的东亚类型的后代，种族来源较为单一，再加上他们是单一民族，在其民族形成之后，很少与其他民族通婚，因此，他们保留了较典型的“蒙古人种东亚类型”的面部特征，五官类型也相对较少。

日本人不然，他们的大多数人的祖先（除了原住民阿伊努人外），主要由两类外来移民构成：来自东亚大陆的蒙古人种东亚类型；来自东南亚的蒙古人种南方类型（以东南亚为代表）。这两种类型在日本长期历史演变中又有相互通婚融合。所以，日本人虽然基本上都是黄种人，但是，肤色、脸型等许多方面呈现多样性，有的像“蒙古人”，有的像东南亚人，有的则“兼容并包”。

至于我们中国境内的黄种人，最初的种族来源在三者之中是最复杂的，包含了蒙古人种中的东亚类型（大多数中国人）、北亚类型（例如蒙古族等等）、南方类型（主要在岭南）、中亚类型（哈萨克族、柯尔克孜族等）（维吾尔族中的不少人也属此类）。

再加上，在千百年来的迁移、相互接触中，中国东西南北之间、民族之间有非常复杂的血缘沟通，从而使得中国人的外貌更加呈现复杂性，不像韩朝人那样容易“一眼认出”是哪国的。

有哪些关于“四”的典故？

四大名著指的是中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。

四大名注注”是注释体例之一。其中有四部，不论从文学史还是史学的角度来看都具有很高的价值，最普遍的说法是：南朝宋裴松之《三国志注》，北魏郦道元《水经注》，唐李善《文选注》，南朝梁刘孝标《世说新语注》。另外一种说法是段注《说文》、郦注《水经》、刘注《世说新语》、李注《文选》。此外，还有把裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》放在一起叫做“三大名注”的说法。陈寅恪先生《 寒柳堂集》《徐高阮重刊洛阳伽蓝记序》一文中，指出“裴松之、刘孝标、郦道元网罗群书以注书，不独保存大量已佚古籍，且其注能较原作更具史料价值”。按陈先生的说法，三大名注是指南朝宋裴松之《三国志注》、南朝梁刘孝标《世说新语注》、北魏郦道元《水经注》无疑。

裴松之注《三国志》陈寿撰裴松之（372—451年），字世期，汉族，河东闻喜（今山西闻喜）人，后移居江南。南朝宋著名史学家，为《三国志》作注。与儿子裴骃、曾孙裴子野被称为史学三裴。

陈寿写的《三国志》有些地方过于简略，有些地方甚至是故意地歪曲历史。晋以下一百三十余年，到了南北朝时期，南朝（宋齐梁陈）的宋文帝已经发觉了这个不足，于是命中书侍郎裴松之进行增补、注解、纠错。裴松之收集了大量的史料，最可贵的是他并没有武断地进行取舍，而是把存疑、矛盾的地方“并皆抄纳，以备异闻”（裴《上三国志注表》）。

四大奇书很多人都知道四大奇书多说的是明代四大奇书。是指《三国演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》，并称为中国古代小说的“四大奇书”。这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说; 实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展：即《三国演义》是讲史小说的发展，是我国第一部长篇章回体小说；《水浒传》是说铁骑儿的发展，中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说；《西游记》是说经小说的发展，是一部艺术上卓有成就、影响很大的浪漫主义杰作，我国第一部长篇神怪小说；《金瓶梅》则是小说家小说的发展，我国第一部由文人独立创作的长篇小说。

宋四大书《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》都是北宋时编写的，其中《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》是宋太宗时编写完成的，而《册府元龟》则是宋真宗时完成的。故后世合称此四书为宋朝四大部书，或宋四大书。

四库全书《四库全书》全称《钦定四库全书》 。是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成的丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，7.9万卷，3.6万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。当年，乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的“北四阁”。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的“南三阁”。

经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属。

史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属。

子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属。

集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。

晚晴四大谴责小说鲁迅认为的晚清四大谴责小说是中国清末4部谴责小说的合称 。即李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。由于资产阶级改良派和民主革命派的大力倡导，晚清的小说创作得到了空前的发展，涌现出了一大批有影响的小说，形成了晚清小说创作繁荣的局面。而“晚清四大谴责小说”的出现，则是中国小说创作进入到又一个繁荣时期的重要标志。

四大传说中国是个历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》四大民间爱情传说。这四大传说流传最广，影响最大。相关书籍较多，不推荐了哈。

四大演义小说多指的是三国演义、东汉演义、隋唐演义、大明演义。

明清四大志怪小说明清四大志怪小说指的是《镜花缘》《封神演义》《西游记》 《聊斋志异》 。

四大美女西施 王昭君 杨玉环 貂婵（沉鱼落燕，闭月羞花）

西施 名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。

王昭君（约前52年—约前15年），名嫱，字昭君，乳名皓月，汉族人，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，王明君。汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归人，今湖北省宜昌市兴山县人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。

杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

貂蝉 是中国古代四大美女之一，历史小说《三国演义》人物， 陕西米脂人（一说山西忻州人，生于洛阳）。在民间传说中她原名任红昌，她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身董卓完成连环计的故事在民间广为流传。

四大才女蔡文姬 上官婉儿 卓文君 李清照

蔡琰 字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。“文姬归汉”的故事在历朝历代被广为流传。

上官婉儿（664年—710年7月21日），复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，陕州陕人，祖籍陇西上邽，唐代女官、诗人、皇妃。因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位，从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。曾建议扩大书馆，增设学士，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门，《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年，临淄王李隆基起兵发动唐隆政变，与韦后同时被杀。

卓文君（前175—前121），原名文后，西汉临邛（今四川邛崃）人，原籍邯郸冶铁家卓氏。汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。

李清照（1084年3月13日—1155年），号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》

四大名妓苏小小 李师师 梁红玉 陈圆圆

苏小小 乃是南齐时钱塘第一名伎，年方十九的苏小小因为相思而感染上了风寒，再加上她从小就有了咳血病，不久便香消玉殒了，苏小小离世后，她早年资助过的书生鲍仁按她的遗愿将她葬在了西泠一棵柳树之下。建立慕才亭。杭州西湖苏小小墓。苏小小先世曾为东晋官，从江南姑苏流落到钱塘后靠祖产经营，成了当地较为殷实的商人，她的父母只有她这么个女儿，十分宠爱，因她长的娇小，所以叫小小。苏小小十五岁时，父母谢世，于是变卖家产，带着乳母贾姨移居到城西的西泠桥畔。她们住在松柏林中的小楼里，每日靠积蓄生活，尽情享受于山水之间。因她玲珑秀美，气韵非常，在她的车后总有许多风流倜傥的少年跟随。没有父母的管束，苏小小也乐得和文人雅士们来往，常在她的小楼里以诗会友，她的门前总是车来车往，苏小小成了钱塘一带有名的诗伎。

李师师 (1102年-1129年)，北宋末年青楼歌姬，东京（今河南省开封市）人。多见于野史、笔记小说。据传，李师师曾深受宋徽宗喜爱，并得到宋朝著名词人周邦彦的垂青，更传说曾与《水浒传》中的燕青有染，传说爱慕燕青，由此可见，其事迹颇具传奇色彩，也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。李师师是汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象，在仕子官宦中颇有声名，她与宋徽宗的故事也传为佳话，连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。高俅、王黼自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。

北宋末年宋徽宗被掳，李师师的下落也成为了千古之谜。

梁红玉 原籍池州（今属安徽），祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年，睦州居民方腊，啸聚山民起义，迅速发展到几十万人，连陷州郡，官军屡次征讨失败，梁红玉的祖父和父亲都因在平定方腊之乱中贻误战机，战败获罪被杀。梁家由此中落，梁红玉也沦落为京口营妓，即由各州县官府管理的官妓，但由于她精通翰墨，又生有神力，能挽强弓，每发必中，对平常少年子弟便多白眼相看，毫无娼家气息。韩世忠是陕西绥德县人，虎背熊腰，一身是胆，为人耿介，尤喜济人急难，是一个正直而勇敢的英雄人物。童贯平定方腊后，班师回朝，行到京口，召营妓侑酒，梁红玉与诸妓入侍，就在席上认识了韩世忠。韩世忠在众多将领大吹大擂的欢呼畅饮中，独自显得闷闷不乐，引起了梁红玉的注意；梁红玉那飒爽英姿，不落俗媚的神气也引起了韩世忠的注意，两人各通殷勤，互生怜惜，于是英雄美人成眷属。

陈圆圆（1623―1695），原姓邢，名沅，[1] 字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈，明末清初江苏武进（今常州）人。居苏州桃花坞，隶籍梨园，为吴中名优，“秦淮八艳”之一。崇祯末年被田畹锁掳，后被转送吴三桂为妾。相传李自成攻破北京后，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂遂引清军入关。陈圆圆色艺双绝，名动江左。她自幼冰雪聪明，艳惊乡里。时逢江南年谷不登，重利轻义的姨夫将圆圆卖给苏州梨园，善演弋阳腔戏剧。初登歌台，圆圆扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫，莺声呖呖，六马仰秣，台下看客皆凝神屏气，入迷着魔。陈圆圆“容辞闲雅，额秀颐丰”，有名士大家风度，每一登场演出，明艳出众，独冠当时，“观者为之魂断”。