韩信为什么不选择把剑拔出来,杀了那屠户,而是要从屠户的胯下钻过去,网上做了非常多的分析电视剧里钻裤裆。
一是认为这是韩信选择隐忍。小不忍则乱大谋电视剧里钻裤裆,成大事者,绝对不会和一帮泼皮负气争胜。韩信有远大的理想和目标。
(举剑的韩信)
二是认为这是韩信想出名电视剧里钻裤裆。因为他从胯下钻过去了,街市上的普通百姓固然会笑话他,觉得他是怯懦。但是真正有眼光的人,一定会看出韩信这个人不同凡响。
但是,这些解释似乎都太过形而上,我觉得那时候韩信似乎还没有想过理想,想过要人赏识那样的问题。(为什么,咱们一会儿说)韩信之所以不杀那屠户,很有可能他佩戴的并不是一把真正的宝剑,而是一把木剑或者竹剑之类。我为什么这么说呢电视剧里钻裤裆?
其一,淮阴屠户为什么敢对韩信说“信能死,刺我电视剧里钻裤裆;不能死,出我袴下”?难道他就不怕韩信脑壳发热,真的拔出剑来刺他一剑吗?他既然敢于挑战,如果韩信真拔出剑了,他还只能乖乖地等韩信刺。而他之所以有恃无恐说那句话,就是肯定韩信不敢拔剑。他为什么肯定韩信不敢拔剑?有人讲韩信有远大志向啥的。一个屠户懂什么远大理想!其实,根本原因就是他怀疑韩信挂在腰上的那把剑,绝对不是一把真的宝剑。吃定了韩信这一点,所以才敢说这个话。
(思考的韩信)
其二,韩信那时候不敢把一把真正的宝剑佩戴在屁股上。
我们需要注意一下韩信受“胯下之辱”的时间。虽然《史记》中并没有确切记载,但肯定是在韩信青少年时期。为什么呢?
一是《史记》之前已经介绍了韩信未被推荐当官,又无谋生之道。这说明他应该已经成年。
二是《史记》又写漂母赏他饭吃的,韩信说他将来会报道漂母,漂母生气地说:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”既然漂母称他为“大丈夫”,称他为“王孙”,那韩信就不是一个儿童了。
三是淮阴屠户在让韩信钻胯的时候,说过一句话:“若虽长大”。就是说韩信长得又高又大。既然又高又大,自然不是儿童。再说了,一个屠户(肯定是成年人,才会去杀猪)若是去欺负一个小孩子,也不会“一市人皆笑信”,而会去批评屠户了。
如果韩信是个青少年,那他生活在什么时候呢?是在秦朝刚建立不久的时候。秦朝统一,秦始皇称帝的时间是公元前221年,韩信出生的时间是公元前231年。所以那时候,一定是秦朝刚建立。
(受胯下之辱的韩信,游戏配图)
秦朝刚建立的时候,对天下的兵器控制得非常严格。我们都知道秦朝把所有的兵器都收缴上去销毁了的事。既然都收缴上去销毁了,韩信怎么可能还搞一把宝剑佩戴在屁股上?
(解答上面的问题:为何说受胯下之辱时候的韩信,并不会有远大理想?因为那时候秦朝刚建立,严刑峻法,正是强力统治的时候,基本上看不出崩溃的痕迹。所以不可能说那时候韩信就想起兵造反,夺天下封侯。)
其三,韩信世代平民,这一点是确定无疑的。否则,史官绝对会写韩信的祖上情况。就算搞不清楚,至少也会写一个“出生于世族”之类的话,不写,那就绝对是实在没啥可写的。既然韩信一介平民出生,他又哪里搞来一把宝剑佩戴在身上?
所以,我认为,韩信不敢杀屠户,是他不敢把那把“假剑”拿出来。
(参考资料:《史记》)
其实历史上韩信胯下之辱有好几种说法,你问的问题当中有“恶少”二字,应该说的是穷困潦倒年少时的小韩信,在面对一群恶少挑衅时,韩信审时度势为了不吃眼前亏,就从这个恶少裤裆下钻过去的故事。
其实这个故事流传到现在,暂不说它的可信度多高,只说这个故事值得我们学习的地方。这个故事告诉我们,在敌众我寡对方绝对的强势下,要勇于放下自己的面子,只有这样避其锋芒,才能在当时那种恶劣的环境下保全自己,以备日后卧薪尝胆有翻盘的机会。
韩信胯下之辱还有其他两三个版本,剩下的版本都和杀猪的有关。说屠夫要韩信的剑,他不给,从屠夫裤裆里钻过去;还有说从屠夫裤裆里钻过去,屠夫就会给韩信肉,大家都知道韩信是很穷的,这种说法是不是可以理解要么饿死要么钻裤裆呢?再就是韩信为了让他娘吃到肉而钻裤裆。但不管哪种说法,大的方向都是后来韩信成名之后,没有向让他承受胯下之辱的人报复,而这种观点流传下来也主要是表达韩信的大度,和当年胯下之辱的激励才让他有如此成就。
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