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幸运情人草漫画24卷:如何评价漫画家日野日出志?

编辑:sqxzgg 时间:2022-08-18 来源:人人爱宠物网

日野日出志老爷子,是真正把猎奇、恐怖与文学性结合起来的漫画家幸运情人草漫画24卷。

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上世纪五六十年代,日本漫画以搞笑轻松和日常类的漫画为主,典型代表是赤冢不二夫的《阿松》以及藤子·F·不二雄的《Q太郎》幸运情人草漫画24卷。

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日野日出志深受当时一些漫画小人书的影响,最开始打算以搞笑轻松类漫画为主,决定以此为出道的起点,但后来他读了赤冢不二夫的漫画作品,深受打击,觉得自己的道行还差个几千里幸运情人草漫画24卷。于是另辟蹊径,但谁也没想到,他竟然跟楳图一雄一样走上了专攻恐怖漫画的职业道路,即便年过七十也依然像个顽童。

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早期的漫画《毒虫小僧》《蔵六の奇病》是日野日出志的代表作品之一幸运情人草漫画24卷,日野日出志擅长利用大量阴影的铺陈来塑造一种诡异紧张的气氛,角色的形象大都是病态扭曲的:巨大的头和凸出的眼睛,或是一些令人感觉不适的体态。

漫画《毒虫小僧》的主角是一个孤僻的小男孩幸运情人草漫画24卷,他喜欢研究一些别人不喜欢的小动物,故事情节有些类似于卡夫卡的《变形记》,小男孩有一天突然变成了毒虫,刚开始他觉得很新奇,仿佛自己已经离开了人类世界,不用再去思考社交和做好孩子的的难题,然而不久后他就遭到了父母与周围人的各种嫌弃和取笑,他整日整夜不敢睡觉,也不敢去有人的地方。

各种压力与负能量让他失去了理性,他用毒刺疯狂的伤害别人,恢复意识后,他害怕的跑到家里,却被拿着枪的父亲赶出家去。

他忍着疼痛回到了下水道,在黑暗的地下,他想起了曾经和家人在一起的时光,但他的伤口开始变的愈加厉害,他最终失去了抵抗的意志,沉沉的昏迷过去,等他醒来才发现自己已经顺着下水道的污水来到了大海里,他觉得自己全身一阵轻松,在广阔的大海里,他再也不用担心自己会伤害到别人,最终在夕阳中缓缓地沉入海底死去。

从生理上变为毒虫→心理扭曲为毒虫→人际关系和社会关系变为毒虫,递进式的变化让我们一步步领略到人性最深处的真相。

卡夫卡的《变形记》以一种荒诞的手法表达了内心的压抑以及对于战争的思考,以“存在主义”为中心思想的法国哲学家萨特非常推崇卡夫卡,他认为卡夫卡的神秘主义凸出的是人类的无用与边缘价值,这恰恰也是日野日出志在《毒虫小僧》中表达的:在社会中,人类存在本身是没有价值的,精神才是衡量人类这一社会主体的标准。

有学者认为,在卡夫卡的《变形计》中,人类退化为毒虫,是一个“人性逆转”的过程,结合历史来看,犹如对命途多舛的犹太人的民族历史进行声嘶力竭的控诉,我们知道,从公元前十三世纪时游牧于幼发拉底河流域的草原时的古希伯来人→努比亚人和埃及王的迫害→耶路撒冷被罗马大军攻破,圣殿被毁→东欧民族的打压与边缘化,在德国纳粹时期的被迫害则是达到了顶峰。

卡夫卡对战争的思考中蕴含着对犹太人民族得到解放的渴望,而置换到漫画创作时七十年代的日本则是:经济的腾飞与右翼势力的猖獗。

另外一部《蔵六の奇病》连载的时间更早,但表达的也是对“无用价值人群”的深刻描绘,在漫画里,主角藏六得了一种腐化的怪病,他有强烈的求生欲望,却硬生生被恐惧的人们打断,乌合之众的人群想要表达的是:“丑陋的东西都是无用的”,给人感官上引起不适的东西都是不应该存在的,没有贡献的人就没有任何社会价值”。

藏六在弥留之际急切的呼唤着自己的母亲,潜意识中表达了对回归婴儿状态的强烈愿望,藏六希望自己得到新生,怪病改变了他的外表,但他的内心依然是纯洁的。但他也知道:没有人会因为他的外表而去肯定自己的灵魂……

日野日出志诸多怪谈系列的漫画,有一小部分作品是单纯的黑暗猎奇,比如《哆啦A梦》的恐怖同人版。而诸如《地狱变》、《地狱小僧》、《地狱少女》则是更犀利的表达了人间即地狱的观点,让人感到不适的同时又有些许思考。

而在漫画家之外,日野老爷子还是一位专业的导演和监督,他曾作为某下水道的导演,着实让人惊掉下巴。

但当我们除去他“病态”、“猎奇”的标签,得到的就是一段段荒诞的历史和社会怪像。

他的短篇漫画中经常能看到譬如奥威尔《一九八四》以及萨特《苍蝇》、《存在与虚无》的影子,叙事风格富有文学性色彩。

卡夫卡在《变形纪》有一句很拗口的话:

你可以逃避这世上的痛苦,这是你的自由,也与你的天性相符。但或许,准确地说,你唯一能逃避的,只是这逃避本身。

直面现实,这就是日野日出志的漫画。

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