水族主要分布在贵州水族,有40万人。
水族的基因和壮族水族、黎族最为接近,并不是传言中的北方移民。做学问最怕认真,小编翻查了水族的基因资料。水族可能是骆越北上贵州的一支。
水族最神秘的是“水书”水族,水族人有自己的文字称为“水书”,造字方法有象形、会意、谐音和假借,约有1400个,与和纳西族的东巴文一样,是世界上仍在使用的象形文字,只有少数巫师认识作占卜之用。
水书由“水书先生”代代相传,且传男不传女水族。后纳入首批“国家级非物质文化遗产”。“水书”其形状类似甲骨文,证明他有古老的背景。有专家认为,水书可能是古版的《易经》——《连山易》。水书或者是上古巫师的术书,因为存在断层,至今还没有完全破译。
水族有自己的历法——水历水族。水历将一年分为12个月和四季,农历九月作为岁首,把农历八月当岁末,以十二地支记日。水族有强烈的宗教信仰,水书又有发达的天文知识,可见水书并不简单。
小编在此大胆推断,水族可能为楚国的巫师阶层,在楚国被秦国灭掉之后,水族流落于民间,但依然保持着先秦的巫文化。到了汉朝建立,巫文化已经不太重要了,他们就索性退隐山林。所以呢,水书应该是由趋吉避凶之用途。
水族人应该是记错啦,中国通史这个栏目,在介绍二里头夏都考古这个系列,涉及人类最伟大的发明,文字时,专门有一期节目介绍夏朝的文字,陶文。贵州荔波县的水族水书师,能读懂夏朝的陶文,并且能读出每个字的发音,水族人有可能是夏的遗民,保留了夏朝的文字。
学者玉壶九千在他的中国远古帝王谱里,写到,大禹让他的小儿子到古越国做了越国的国王,所以越国王室实际上是大禹的嫡系后代,而大禹的小儿子不可能是只身一人来到越国的,一定带有一帮夏朝子民,到达越国后,发展成古越国的文字,而越国本身就在中国的百越地区,这些人西迁进入西南的少数民族地区,形成水族人,水族人有可能是夏朝后代,或者是古越国后代,也许时间太久,把越国后裔,记成殷商后裔,他们也许是在殷商时期才以语言形式或者古歌形式传递这些故事的,所以会错误地把夏遗民说成是商遗民。
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通过以上比较我们可以知道,水族科学与技术的毕业生就业要比水产养殖学专业的毕业生前景广阔,待遇优越。
首先简单介绍一下水族。水族是具有特色的少数民族之一,有着深厚的文化底蕴。水族创造的文字是中国少数民族为数不多的原创文字之一,有学者认为水族文字与甲骨文同源。水族总人口40余万,主要生息于黔桂交界的龙江、都柳江上游地带,聚居于贵州省的三都水族自治县、荔波县、独山县、丹寨县、榕江县、都匀市等地,他们自称“睢”,因发祥于睢水流域而得名,故民间有“饮睢水,成睢人”之说。
不同支系、不同地域的水族人所过节日有所不同,而“端节”则是水族最盛大、最普遍、也最独特的节日。“端节”相当于汉族的春节,是水族的年节,水语称“借端”或“借瓜”。端节是以水书水历推算出来的,从头至尾长达49天,是世界上延时最长的节日。水历一年也分为12个月和四季,但把农历九月作岁首,农历八月当岁末,以十二地支记日。在水历每年十二月下旬至次年二月期间,各地区、各支系的水族人会选择适合自己的亥日或酉日,分批过节,在贵州省的三都、荔波等地,水族人要分7批(古代分9批)才过完端节。
端节当日清晨,水族村寨里喜气洋洋,乡亲们在长老的指挥下敲响铜鼓,然后在村子里挨家挨户贺新年、喝年酒,通常男女分桌而坐,男人一桌相互劝酒,高呼“秀拜!秀拜!”(水语,意为“干杯!干杯”!)而女人一桌则互拉家常,相互祝福。水族人过端节,家家户户都准备丰盛的美食,用以祭祖待宾,其中糯稻、塘鱼、米酒必不可少。
户外活动也是水族“端节”的重要组成部分,最常见的节目就是赛马。赛马场在水语里被称为“端坡”或“年坡”,人们酒热饭饱之后,成群结队来到户外,“端坡”顷刻间人头攒动,呼声四起。赛马在水语里称为“接马”,活动是在寨老的主持之下举行的,寨老洒酒祭天,宣布赛马开始,骑手们飞身上马、扬鞭驰骋,谁先冲上端坡坡顶,谁就是众人眼中的英雄。
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