玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死:如果爱狗人士不极端，大家还会支持狗肉节吗？
谢谢邀请玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死！
吃狗肉只是某个地区的一种饮食习俗玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死，原本只是在一个小范围内的活动，但经过某些极端的爱狗人士的胡闹，反而弄得沸沸扬扬，连境外某些势力都参与其中，不得不说这是现今社会的一种畸形。
在《礼记·王制》中的燕飨之礼就有“一献之礼既毕，皆坐而饮酒，以至于醉，其牲用狗……”的记载玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死。可见，吃狗肉在是中国有千年的传统。为什么会吃狗肉，这是因为狗肉本身有食用和药用价值，在冬季具有大补的功效。所以每到冬至，人们为了御寒就会吃些温性无毒的狗肉。这种习俗流传至今，自然形成了所谓的狗肉节。
那么，爱狗人士不极端，还有人支持狗肉节吗玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死？我想说的是，如果没有这些极端的所谓的爱狗人士，狗肉节依然会存在，但绝不会造成今天这样沸沸扬扬的结局。为什么这么说，我认为是以下三点原因。
一玉林狗贩虐狗逼爱狗者不买就夹死、吃狗肉是当地的民间风俗文化。
虽然我们一直提倡对传统文化要取精华去糟粕，但不能因为吃狗肉就把这种饮食文化当成是糟粕。如果真的这样做，欧洲人吃鹅肝、牛肉；韩国人吃狗肉；日本人吃鲸肉；中国大部分地区都吃鸡、鸭、鱼、牛、羊、猪等，是不是都要禁止？这明显是不符合社会逻辑的。
所以，对玉林地区吃狗肉的这种饮食文化，不能去禁止，但要引导，一要保证食用狗的来源正规，二要对经营食用狗的商店完成政府备案，三对食用狗要进行市场准入检测。我想经过这三个步骤，才不会导致许多病狗，死狗，宠物狗流入人们的餐桌。
二、吃狗肉是个人的选择，也是个人的合法权益。
为什么会有所谓的爱狗人士胡搅蛮缠？就因为他们喜欢狗，根本无视他人的合法权益，强迫他人接受他们的价值观，这显然是不符合社会伦理道德的。
选择吃什么肉是一个人的基本生存权益，既然你反对吃狗肉，那为什么不反对吃鸡肉、牛肉、羊肉、猪肉等？由此可以知道，抵制吃狗肉只是某些极端爱狗人士的私癖，而不是因为吃狗肉触犯了国家法律。
所以，如果没有某些极端爱狗人士的所作所为，也许大多数人只是对吃狗肉充满好奇，未必会真的去尝试；而即使那些爱吃狗肉的人去参加狗肉节，也是行使他的基本的合法权益，无可厚非。
三、食用动物是自然之道，是自然界的食物链所致。
作为地球上最高等的人类，取用地球上动植物为自己所用，本也是食物链的体现。
所以，我们要明白一个道理，人类要繁衍生存，吃是一个主要的必须的过程。狗作为人类驯养最早的动物，根本不存在该不该吃的问题，但不能虐待它。
所以吃狗肉也可以看成是一种正常的人类生存行为，在何况，平常人们吃的可都是鸡、鸭、鱼、牛、猪等，而狗肉也只有在特定的时期才能吃，毕竟《本草纲目》中记载“九月勿食犬，伤神”。
所以，对爱狗人士来说，最正确的做法就是我不吃，但不干涉他人，而且你不要来伤害我的狗。
总之，吃狗肉并不犯法，也没有违背社会伦理道德，完全是个人的喜好问题。所以，狗肉节依然会存在，但没有极端爱狗人士的脑残行为，狗肉节也只是玉林地区一个普通的饮食文化交流，以促进当地经济发展的民俗活动，仅此而已。
爱狗人士堵路救狗，来自疫区的狗被无害化处理，你怎么看？
首先表明态度，当地政府对狗的处理合理合法，恰当正确，毫无瑕疵。疫区家畜必须扑杀并无害化处理，这是毫无疑义的。
第二，当地政府对事态的处置速度稍显迟缓，对爱狗人士投鼠忌器，没有在第一时间消灭疫情隐患，增加了疫情发生和扩散的风险，这一点应该在以后的工作中改进。
第三，当地警方不应该满足于只扑杀疫区犬只，应该对爱狗人士涉嫌妨碍执法，寻衅滋事，非法聚集等行为进行立案侦查，摸排涉黑涉恶线索。
第四，全国范围应该举一反三，对无资质的各种狗场进行摸排筛查，尤其要对打着救助站、护生园、小动物保护基地旗号的狗场进行甄别，看看它们有没有养殖资质，有没有环保资质，犬只运输有没有检疫，有没有一户一犬一证，看看现有犬只有没有疫情，狗场有没有消防隐患，法制社会人人平等，任何组织和个人不得已任何理由凌驾于法律之上。
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