日本 救助犬:大家对于“河南护士救助日本姑娘”这一事件怎么看？
救死扶伤是医护工作者的天职，这位护士是在履行自己的天职，应该为这种传递社会正能量的行为点赞日本 救助犬。按说这是一起毫无争议的事件，之所以引起的大家的关注是因为被救助者是日本人。
我想借此机会谈一谈我曾回答的另一个问题“日本发生特大地震啦，你捐款吗？”评论区网友的留言是骂声一片，大家纷纷正义凌然地抨击捐款者为汉奸；而这次河南护士救助日本姑娘的事件虽然也有人指斥为农夫和蛇的故事，但绝大多数网友还是选择为这位河南护士的行为点赞日本 救助犬。大家不觉得奇怪吗？同样是救助生命——我们为救助个体的行为点赞，哪怕被救助者是日本人；可当面对日本这个民族群体时我们只有仇恨。我们可以接受浩二这样的日本人作为个体在中国发展，但我们无法接受群体性的日本人。难道说被我们救助的认可的日本人都是好人，那些遭灾的都是当年侵华鬼子的后代？别忘了当年的抚顺战犯管理所还救助战犯，这也是好人？难道说一个人的死亡是悲剧，成千上万人的死亡就成了一个统计数字？
当年日本战败后饱受奴役欺压的东北人民却收养了大量日本遗孤，难道说东北人民不憎恨侵略者？不，因为当他们面对个体的日本人时表现出来的是我们中国人骨子里的善良，在这一刻大家首先是人，至于国籍民族的概念倒被稀释了；可当面对日本民族时我们的仇恨瞬间就爆发出来了。其实这是很自然的道理日本 救助犬：我们中国人从本质上而言是爱好和平的善良民族，但兔子急了也会咬人——我们从没忘记过日本带给我们这个国家的巨大伤害，只不过当我们面对个体的日本人时我们并不见得先入为主给他打上日本人的标签，而是就拿他当一个人看待。
事实上在看待他人生命的观念上咱们中国古代就有两种意见：先秦时代的墨家主张打破国家阶级的壁垒界限平等地去爱和尊重每一个人日本 救助犬；儒家则主张一个人首先应该爱的是自己的父母妻儿，然后是兄弟姐妹，再然后是堂兄弟、表兄弟，再然后应该爱自己的家乡父老，再然后爱自己的祖国同胞，再然后爱外国人，最后儒家这种仁爱甚至还能波及动物——孔子就曾按礼仪规范埋葬自己的狗，但对动物的爱必须排在最后。事实上我们后世的中国人大多继承了儒家的思想：我们有同情心，但看到本国的灾难和外国的灾难心态是不一样的，自己的亲人、熟人遭遇不幸和陌生人遭遇不幸感觉是完全不同的，甚至面对动物时如果我们看见一只猴子被杀死在自己眼前的刺激远远大于踩死一只蚂蚁，因为猴子无论是在体型、体态各方面都比蚂蚁更接近人类。
其实就算被救助者不是日本人，我们可以假设如果：一个中国人和一个外国人同时出现生命危险，而您有能力施救，您会先救谁日本 救助犬？再进一步假设如果这个中国人是您的亲人、熟人呢？其实救谁都没错，救谁都是错——因为当我们救助一人时可能意味着对另一人的放弃，在那一刻我们根本无法衡量对与错，我们只是按本能的驱使选择了自己心中最重要的那个人。
最后就河南护士救助日本姑娘这件事我旗帜鲜明地表示：救死扶伤是医护人员的天职，现在不是在战场上——既然连抚顺战犯管理所还救助战犯，连这样罪大恶极的人当年那些亲身经历过抗战的老一辈革命家都选择救助，何况面对一条鲜活的生命任何一个有良知的医护人员都不应该让其在自己面前消逝。这并不意味着我们忘记了日本人曾在我国祖国的土地上犯下的罪行——我们救人是因为我们是人，而不是畜生。
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