星际之专属符咒师腐书:给你印象最深刻的小说是什么？

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在我阅读的生活中印象最深刻的贾平凹的《古炉》星际之专属符咒师腐书。也是我最喜欢的的一位作家。

该小说是贾平凹对少年时代的回忆。具体描写的是发生在陕西一个叫古炉的村子里。一个偏远封闭保持着传统风韵的地方星际之专属符咒师腐书，随着一场运动村里几乎所有人，在各种因素的催化下都卷入其中。一个山水清明的宁静村落，为了利益人们充满了猜忌对抗大打出手。之所以说印象深刻，是小说中一些话给了我很深的感触与人生感悟。现将一些我自认为好的段落句子与诸君分享。皆是书中善人所言也皆是善言。

1、好人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。2、性有天理，天命不空。心有道理，宿命不空。身尽情理，阴命不空。3、父母不孝，敬神无益。兄弟不悌，交友无益。存心不善，风水无益，元气不惜，医药无益。时运不济，妄求无益。4、学农工商官，是国家的心肝脾肺肾。工人居木位主建造，精工细作成品坚实，为天命。偷工减料不耐实用，是阴命。官居火位主明礼，以身作则为民表率，为天命。贪赃枉法不顾国计民生，是阴命。农居土位主生产，深耕增产为国养民，是天命。奸懶馋滑歇工荒地，是阴命。学居金位，为人师表教人子弟是天命，敷衍塞责误人子弟，是阴命。商居水位，以运转有无为主利国便民货真价实，是天命，唯利是图以假充真是阴命。5、人是三界所生，天赋的人性，地赋的人命，父母生的身。性界清没脾气，心界清没私欲，身界清没不良嗜好。耍脾气性纲倒，有私欲心纲倒，凌辱人身纲倒，三纲一倒就是作孽了。6、再贫穷的人也有五样东西可以施舍他人，一施颜，就是微笑处事。二施言，就是多说鼓励完美演绎的话。三施心，就是敞开心胸待人真诚。四施眼，就是用善意的眼光对人对事。五施身，就是以行动帮助他人。7、自己吃饭自己饱，自己冤孽自己了。8、道是在逆境中成的，人是由好里头坏的。肉有香味，坏了太臭。白菜不香，坏了也不臭。果实在青的时候不会坏，熟的时候就离坏不远了，人事也是如此。9、炼透人性，就是学问。世人学道不成，病在好高恶下。人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透。希望喜欢贾平凹的读者们一起交流星际之专属符咒师腐书！

玛雅文化为什么那么有名？

感谢小秘书邀请星际之专属符咒师腐书。

玛雅文明很有名么？或许吧。如果问什么——第一，可能是因为不太“主流”，披露出来的信息少，反而让人觉得神秘；第二，最主要的，是一些人和媒体的炒作，类如玛雅文明是外星文明啦、神秘产生又神秘消失啦，不一而足，这种炒作，大大提高了玛雅文明的“名气”。

其实，在国际上，学者们对于玛雅文明已经基本达成了共识。

一，玛雅文明ABC。 1，玛雅人（Maya），亦称马亚人，在世界上，被认为属于中美洲印第安人。在不同地区，又分为20几个民族。学者们认为，玛雅人人口最多时约1400万；现在约有200万（1995年统计）。

2，关于玛雅文明，各国学者们，包括历史学家、人类学家和其他学者，大致赞成玛雅文明分4个时期——形成时期；古典时期；后古典时期；西班牙占领后时期——公元300年以前为形成时期，资料不很充足；公元300-900年为古典时期，其中7-8世纪是玛雅文明的黄金时代，公元9世纪后逐渐衰落；10-15世纪是后古典时期，公元1000年，伊察人的入侵给玛雅社会带来了许多变化。15世纪以后，西班牙人的到来，彻底改变了玛雅文明的面貌。 西方的一些学者，对玛雅文明的后来的基本消失，采取了一种讳莫如深的态度，比如说西班牙人带来了天主教文化，马雅人的反抗似乎并不强烈，等等。实际上，面对船坚炮利的殖民者，反抗强烈又能怎样？玛雅人人口的急剧减少已经很能说明问题了。

二，玛雅人的文字已经被破译。 1，玛雅人的语言被称为“基切语（Maya-Quiche) ”，有与之相对应的文字（Mayan hierogly phic writing）。这种文字，约形成于公元前3世纪，存活到17世纪末；约有850个象形文字。用玛雅象形文字写成的作品，大多被西班牙教士作为异端予以焚毁。 目前已发现的最早的铭文是公元前36年；古典初期的奥尔梅克铭文也被保留了下来，其中有公元162年含有字符的祭司图斯特拉(Tusla) 的碧玉雕像；最早的作品为1554年。另存3种古抄本：德累斯顿抄本，可能出自11世纪或12世纪，是公元5-9世纪早期文献的副本；马德里抄本，出自15世纪；巴黎抄本，可能比马德里抄本略早。

2，近代以来，曾有不少西方学者试图破译玛雅文字，但都没成功。比如德国学者阿诺德，曾把玛雅象形文字和汉字做对比研究，也归于失败。上个世纪末，前苏联学者J .V.克诺罗索夫终于破译了玛雅文字，并得到各国学者的认可。他认为，玛雅文字有两类——象形文字体和僧侣体。文字符号的数量达到300个，为三类：语音符（字母和音节）、表意符（可以解释整个单词）和关键词（它解释单词的意义）。

三，破译的玛雅文字传递出重要信息。 1，被破译的玛雅史诗《告诫书》，成书时间是1554年。书中说，玛雅人的祖先来自于大海（大西洋？）的另一端。在《托托尼卡潘先主谱系》中，玛雅人把自己的故乡叫做帕-图兰(Pa-Tulan)；学者认为，这个地方在东方的巴比伦附近。很明显，这部史诗的作者，对《圣经》有所了解，所以书中说，玛雅人是以色列10个部落的后裔，这10个部落是被亚述王沙勒马那沙尔(Shalmaneser) 驱逐的。《告诫书》里，还有创世和洪水的传说。其细节，与 《圣经》中所记的类似，还与巴比伦祭司贝若苏（约公元前300年）留下来的记述有关，这可以追溯到巴比伦的宗教传统。有关托托尼卡潘(Totonicapan) 众神迁徙的故事，也有一些被认为是真实的历史背景。

2，可以作为佐证的，是玛雅人公元前的雕像遗存——比如，出土的公元前的粘土小雕像为男性，鹰钩鼻以及变形的前额，即是玛雅人的特征，又与史诗记载相印证。

四，玛雅文明特征。 1，形成期的玛雅文明，属于早期农业文明阶段——主要是玉米种植，还出现了发达的陶器制作工艺和女性雕像的崇拜。 在多山的玛雅地区出现了象形文字、石制雕塑、圣坛、碧玉珠宝、马赛克壁饰以及金字塔神庙中部落酋长的坟墓。当时的中心地区之一是查尔乔帕 (Chalchuapa)，那里建造了阶梯金字塔，上面有石造的神庙，还有铺石的广场和石雕。查尔乔帕因火山喷发被毁。 另一座大城市是卡米纳尔胡尤(Kaminaljuyi)，石碑上刻着统治者和神的图画，还有象形文字历法的碑铭。一个石碑上描绘了一个赤脚的人，穿着华丽的祭祀服饰；另一个石碑上的人穿长袍，在他的脸上凸显出神的气息，他的左手握着类似祭祀用的斧子样式的物件和燧石雕刻品。学者们认为，这在公元前300年已经具备了城市特征。

2，总体来说，玛雅文明在公元前后发明了数上“0”的符号和20进位的计算法；有象形文字；公元初创造了精确的历法和穹形建筑艺术；信多神；从事农业，主要种玉米。陶器、雕塑、绘画等造诣比较高；并建有大量庞大的石砌“金字塔（神庙等建筑物）”和其他建筑物；但尚未使用金属工具，使用黄金和红铜制造装饰物；已建立了奴隶城邦制。

五，关于玛雅文明的衰落，学者们有各种解读。例如，内部战争因素；宗教因素；北方部落的人侵；贵族和祭司的压迫和农民的反抗；生态条件恶化；人口迅速增长；土质变化引发的欠收与饥荒。最有影响的说法，是在多种因素结合情况下，玛雅农业生产导致了各种生态问题，结果收成下降，人们的反抗由此开始——这与印度河流域诸城被弃的情况十分相似。

尽管如此，玛雅文明并未就此终结，玛雅人迁徙到了尤卡坦地区北部。真正造成玛雅文明戛然而止的，是1517 年后西班牙殖民者的入侵——玛雅人被大量屠杀，或者因欧洲人带来的病菌病毒造成大量死亡，经济文化破坏严重，一个数千年的文明之星陨落了。

有兴趣者，可以参看几本书——《不列颠百科全书》、《中国大百科全书》、瑞布里克的《世界古代文明史》、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》。