丘八是什么意思:四川方言:“丘儿”是什么意思？

一.首先从字面上来看:1.时代背景。旧社会各地军阀长年混战丘八是什么意思，划地为牢；各路“山大王”、“棒老二”、“座山雕”、“南霸天”们占山为王，匪患猖獗。兵匪一家，使人民陷于水深火热之中，民不聊生。人们普遍痛恨军阀，厌恶兵匪。所以当时的人们都不待见“兵”字！将一个“兵”字上下拆开，变成二个字:“丘八”来读。带有强烈调戏蔑视的意味！把军纪败坏的散兵游勇或当兵的都统称为“丘八”。这是旧时全国统一的叫法。2.四川方言“丘儿”是由“丘八”演化而来。旧时把当兵的叫“丘八”。字面上看，“丘八”中的“八”字与“儿”字字形相近相似，“儿”字字面又正好带有藐小、细微、微不足道的意思，这与“兵”字字意相契合，再加上四川话中儿化音很流行。所以，四川方言就逐渐将普通话中的“丘八”一词“翻译”成具四川特色的“丘儿”了。二.实际生活中的运用。四川方言“丘儿”一词带着历史烙印一路走来，今天当然仍是对旧时当兵的一种称呼。但由于时代的长期演化，“丘儿”一词的感情色彩也由最初的贬意转变为偏中性了。中国大陆已解放七十多年，国家早已旧貌换新颜。现在的军人是全社会尊崇的对象。反映在语言上，“兵”字早已没有了旧社会不被待见的意味。现在“丘儿”一词已回归到字面本来意思上来，就直接了当地表示普通一‘兵’之意，只是略带些许幽默调侃趣味。成为表示与领导、上级、老总、老板等身份地位相对应的处于从属地位被领导的、下级的、打工的、“跑龙套”的或身处普通员工身份的所有“打工仔”的指代称呼。举例:某耙耳朵对外人自我介绍说:“在我们屋头，我才难得管钱，我婆娘是管财政的总老板，我只是个丘儿”。

古代士兵的军饷多不多？没有银行储蓄的当时，牺牲了军饷归谁？

听过零军饷的吗丘八是什么意思？

此计便是明朝的“卫所”丘八是什么意思，这是朱元璋创出的妙计。

他给军人们专门设了一个户口本，这些人世世代代都要当兵，称为军户丘八是什么意思。

他们的家人也是军户丘八是什么意思，全部军籍在身，包括后代都不准改行。

明初军户每人得了十五亩地，田产中的十二石归自己，其余全部给卫所。

军户们每户出个男丁当“正军”，这个正军需要去卫所服兵役。

当了正军，就可以免除“差役”，也就是说，他可以不给卫所“纳税”了。

除此之外，他还可以拉一个“军馀”做马仔，这种人平时叫“馀丁”，是正军的替补。

军馀也会免掉差役，但他地里的收成是要供给正军和自己的生活的。

也就是说，卫所的1个正军靠军馀这十五亩地加自家十五亩地养活。

这看上去很美，官兵们只需要繁衍生息，每户出个人当兵，就能屯田戍边，岂不美哉！

按照这种方案，军户其实也不存在什么军饷不军饷，需要他们打仗就拉去战场，需要他们守边疆就直接在边疆建个卫所。

反正有土地就行，卫所自给自足自然经济，还是摔不破的铁饭碗。

这种卫所兵打仗哪里需要揣钱在身上？

服役是他们的纯义务，随户赠送的十五亩田地已经将他们世世代代的人生都买断了。

所以朱元璋美其名曰“养兵百万，不费百姓一粒米”。

是啊，不仅不费百姓一粒米，连朝廷的米也省了。

猪头皮就没多想想，这军户们就不是百姓了吗？

这无比美丽的方案，需要背负起明朝灭亡一半的罪过。

自军户制度执行起，卫所的头头便开始以权谋私。

底层军户被欺压，私田被侵占，军户失去土地，便只能给上司当佃户。

卫所的军户过的人不像人，鬼不像鬼，完全成了卫所头目的农奴。

没有地，没有粮，连人身自由都是别人的，再去当“正军”？那不是白要命么？

军馀更惨，明明是个无产阶级，就算免了差役，自己也没土地呀？

正军死了、残了、失踪了，那就得军馀顶上。

想转行都不行，有户籍限制。

呀呸！这太坑爹了！

于是大量的军户开始逃亡，他们既守卫不了国土，也维持不下这种扯淡的建制。

即便是个最公正的卫所，按照那十五亩地十二石的提留来算，这也是极为沉重的负担。

明朝一亩地的产量大约340多斤，明一石为153.5斤，12石就是1842斤，算下来5亩到6亩地的样子。

也就是说，按照朱元璋的构思，15亩地，拿5亩给军户当口粮，剩下的卫所拿走。

然而这并不科学，地域、气候、生产条件有差异，怎么可能每年都340斤？

遇到不好的年景，提留都不够，怎么上交？

不上交，上面没钱赚，还想种地？

江南地区到清朝也才400斤，这还是加了玉米、番薯在内的结果。

北方地区呢，有的地方200多斤，有的地方才110斤的亩产。

明朝末年还经历了小冰河期，那就更扯淡了。

当时老百姓的税收是多少呢？

轻徭薄赋的时候，普通的田地，不过官田八升五，民田一斗二升。

即便是张士诚曾经统治的地方，课了重税，也不过每亩收个2-3石。

可见，这种子孙全买断的“军饷”是真心黑，明面上“为你好”，实际却是敲骨吸髓。

就这，还是有地种的军户，没地种的真是没法活。

卢象升给大明当缝补匠，去了卫所后惊呆了。

他气得破口大骂，说塞上的军田都被豪强们给侵占肥家了，军户没地种，种军田的不是军人，这还搞毛线！

实际上，明中期因为卫所糜烂不堪大用，早就开始花钱募兵了，什么“戚家军”之流，其实都是募军，也叫营兵。

这些营兵主要也是从军户中抽的，也有去地方上招的，或者主动投效的。

其实营兵们所谓“饷银”也并不存在，只有“粮饷”。

英宗时期每个募兵每月能得到4斗口粮，就跟餐票差不多，他靠这活命。

部队如果缺粮，或者粮食太贵吃不起好粮，那也只能欠着、忍着。

当然，卖身银子倒是有的，五两银子，再减去此户五石税，免2人徭役。

这还是主动投效的，从军户中抽的募兵就没这待遇了，他们只有银三两五钱，免户内1人徭役。

正德年间，这个标准又改了，给募兵增加了每月1石月粮，安家费降为三两。

嘉靖年间，口粮换成了银两支出，一日为三分三厘，出去作战的话还给一分二厘的行粮，起码戚家军是这个标准。

一年不出意外，不被长官喝兵血的话，能得到十八两银子。

万历年间营兵饷银又涨了，安家费还是给三两，但行粮增加到二两，每月还有一两多的月粮银子。

还不都是给打仗闹的，万历三大征嘛。

天启年就更高了，去辽东打仗的军队，月粮达到了二两，云贵川等地部队过去给三两。

但是！不要对大明做太多美梦，旧时说好男不当兵是有道理的 。

这些明面上的所谓“粮饷”，其实根本发不到多少到士兵头上来。

大面积的贪腐已经是常态，这饷银还没出库房呢，就已经被分完了。

有时候甚至发的就是空气，皇上喊发饷，地方说给饷，到军队武将那儿啥都没有。

武将也纳闷，钱呢？

文官就骂：“狗一样的东西！还敢要钱？你打胜仗了吗？”

有时候朝廷也脸红，那就干脆明说了，欠着。

不是不给，是先欠着，至于什么时候给……

1.你花银子打点上面，先给你拨付了。2.确实发不了，继续欠着。

所以，这愈发造成了部队军纪、战斗力的毁坏。

什么杀良冒功，什么劫掠地方，闹饷，啥事儿都做的出来。

部队要去打仗，又没钱，那我就坚决不动。

肯定的！没钱我怎么动？出去饿死在路上？

那我就是饿死，死外边，从这里跳下去，也不会开拔一公里！

所以便只能靠另一种银钱来帮忙了，这便是“开拔银子”。

开拔银子自古就有，多用于那些催士兵出发打仗的情况下。

它的原意是事先给部队发上一笔钱，让军队能好吃好喝好好准备一下，提高出征时的效率，还能让士兵给家人留点钱，好免除后顾之忧。

但实际上呢，开拔银子在那些贪腐成风的年代，基本全都叫长官们贪污走了，士兵顶多也就碗里能见点干货。

募兵的饷银，再加上开拔银子，让本就不富裕的明朝政府财政雪上加霜，不得不勒紧裤腰带，朝百姓摊派各种苛捐杂税。

比如万历年的“辽饷”，为了对抗努尔哈赤，全国加赋从200万辆增加到520多万两。到崇祯年又摊派出去660多万两，简直刮地皮一样。

但是这些钱真心没几个落到募兵手中，既没有推动经济，也没有消费回流，实际上大部分都让官员们拿走了。

于是，募兵虽然越来越多，战斗力却也越来越差，到了几乎儿戏的地步，最终也像卫所兵那样开始了逃亡。

还是卢象升说的话：“今逋饷愈多,饥寒逼体,向之拿钱借债,勉制弓矢枪刀,依然典卖矣。多兵摆列武场,金风如箭,馁而病、僵而仆者目纷纷见告矣。每点一兵,有单衣者,有无椅者,有少鞋袜者,臣见之不觉潸然泪下。”

还有：“所辖之军，其饷银自去年十一、二月到今，分毫未领也。各军兵虽复摆墙立队，乘马荷戈，而但有人形，全无生趣。”

陕西巡抚胡廷宴也描述过：

“临巩边饷缺至五六年，数至二十余万。靖卤边堡缺二年三年不等。固镇京运自万历四十七年至天启六年，共欠银十五万九千余两。

各军始犹典衣卖箭，今则鬻子出妻。始犹沿街乞食，今则离伍潜迯。始犹沙中偶语，今则公然噪喊矣。乞将前欠银两速发以奠危疆。”

瞧瞧，还军饷呢，士兵都穷得失去尊严了，他们典当了军服，卖掉了弓箭，卖掉了自己的妻儿，像叫花子一样沿街要饭，最后不是做了逃兵，就是公开的吵嚷闹事。

所以，胡廷宴在面临流寇暴乱时，说出“此饥氓也，掠至明春后自定耳”的话也就不足为奇了。

他能有什么办法？那些饥肠辘辘的士兵派出去不是让人砍杀，就是跟着对方一起造反，倒不如大关城门，让流寇们抢个够，抢饱了，人饿死完了，也就不闹事儿了吧。

指望这样的饿兵保卫国家？指望军人荣誉？做梦呢！李自成就是这么闹起来的。

当然，除了月银、安家银、开拔银外，还有烧埋银，也就是抚恤金。

不过，明军的抚恤金其实也是见鬼的事，卢象升都没拿到的钱小兵能拿到？

也就万历援朝的时候执行的还算有这么回事儿，指挥以上有10两银，千总八两银，家乡路远的给加二两，还挺人性化。

下面把总六两，百总五两，军丁三两，不多，聊表心意。

对小兵而言还算凑合把，只要钱没被贪走，也算是给家人一点活命钱了。

但对营兵的百总、把总可就亏了，他们一个武职正八品，一个正七品，还缺这俩银子？

实际上，很多人死了、溜了，他们的名字还留在花名册里，为的就是吃空饷。

倒霉的卢象升，在明朝生死存亡的关头，被御赐尚方宝剑，总督天下援兵。结果因为宣、大、山西三总兵吃空饷吃得太狠，十几万的部队只剩两万人，比关宁军人还少，害得他让高起潜瞧不起，不愿接受其指挥。

后来满清是怎么做的呢？那些投效的新军能领到白银4-5两，连伙夫都有3两多，如果是炮兵、骑兵，基本工资6两起，徭役每户免三十亩，战死者按其两年饷银付烧埋银与家人。

这钱都不用士兵自己拿，想自己揣着自己揣着，不揣着直接送你家去。

清军初期实行的制度其实与卫所制度很相似，他们是八旗牛录制，每个牛录300人，5个牛录为一甲喇，每5甲喇为一固山（旗），牛录的士兵们一样分户口，战时壮丁全部披甲作战。

所以，清军的花名册其实很明晰，而且有同一牛录的人负责照看，即便死了，也能确保抚恤到位。

清初那些年，因为劫掠的财物、人口众多，清军专门有跟随的商队负责清理战利品，要么将一些东西换成钱，要么帮忙送回家去。

打仗打的久了，早先那些八旗战兵便拥有了大量的包衣奴才，这些人忠心的便会被拿来使用，帮助打仗和收拾战利品、运送钱财回家。

等清军打完仗，回到家就可以躺在战利品堆里，抱着劫掠来的女人暖炕头。

这样的部队，自然是人人争先，人人奋勇，全是拼死敢战之士。

但清军的这些好日子也没享受太久，还在顺治年呢，清军官兵就已经开始入不敷出了。

户部侍郎林起龙在奏疏中表示：“今城守兵每名月关米三斗，支银一两；步战兵每名月关米三斗，支银一两五钱。马战兵每名月关米三斗，支银二两。除扣克外，一月之中日用蔬菜所需，冬夏衣服所需，整修器械鞍辔所需，一人之身仅德存活，若有父母妻子，则艰难甚矣。”

这还不算，清军官兵们进行火枪训练时需要用的火药、铅子，都得从自己的军饷中扣。搞个演习自掏腰包，这不越练越穷？哪个长官要是多拉人出去练几次，恐怕下属都要用杀人的眼光看他了。

按照《清实录雍正朝实录》记载，清朝官兵们还有个“赔桩银”，“凡有倒毙马匹。俱系兵丁出资买补。”

这是怎么回事呢，我大清得“弓马娴熟”嘛，那就必须得保持大量的马匹，可养马的钱哪儿来？上面拨款不够吃怎么办？简单！抠士兵的荷包就行了。

这实际上是一种变相的摊派，从将领到士兵，这个扣几钱，那个扣几分，凑个小金库养马喂马。

什么？还有多的？你马养好了吗？如果有马3年内被养死了，那还得赔钱！这就是“赔桩银”。

合着官兵们都是二傻子，自掏腰包养的马，莫名其妙变成公家的了，死了还要自掏腰包赔钱。

这么摊来派去，再加上各部门吃拿卡要，清军也是穷得叮当响。偏偏遇到闰年他们还得被搜刮一遍——闰年13个月，但朝廷只认12个月。

那这第13个月的饷银怎么办呢？自然是凉拌，遇到有闰年的年份，清军就得自己凑银子，称之“小建银”，以供大伙能熬过那第13个月的难关。

所以不然为什么在封建时代建立不起军人荣誉呢？朝廷是真没把这些丘八当什么东西，想宰就宰，想割就割，自掏腰包养自己，穷苦的日子简直一眼望不到头。

什么饷银，牺牲后身上能扒出一块馍都算不错了。