九天神兽黄鸟的结局:在《山海经》蛮荒世界里，只有一足的夔牛是一种怎样的生物？
《山海经》里与夔牛有关的地方有三处，其中两处记载在《中次九经》中九天神兽黄鸟的结局。但中次九经的这两处记载都非常简略，只有“其山多夔牛”几个字，并未涉及夔牛本身的形象。郭璞在注里说，夔牛就是大牛。
而《大荒东经》里对夔牛的记载就相当详细。经里介绍夔牛生活在东海之中的流波山九天神兽黄鸟的结局，形状如牛，一足而无角，出入必有风雨相随，但却有日月一样的光芒，此外他还能发出雷鸣之声。
可见，《大荒东经》的夔与《中次九经》的夔牛，当不是一物，《大荒东经》的夔明显是带着神性的九天神兽黄鸟的结局。
它的神性还表现在黄帝传说中九天神兽黄鸟的结局，经里记载黄帝得到了夔，将他的皮做成了骨，又取了他的骨头做了鼓锤，一击之下可以声闻五百里，威震天下。
类似的记载还见于《庄子秋水篇》和《事物绀珠》中九天神兽黄鸟的结局。
对于夔到底是动物，说法不一，主要有牛、龙、猴三种说法。牛的说法见于上文所引文献。
龙的说法见于《说文》，“夔，神魃也，如龙，一足”。此外，《东京赋》里对夔也是类似形容，称其如龙有角，见则其邑大旱。
《国语.鲁语》里则采用了夔状如猴的说法，称他人面、猴身，而能言，袁珂先生认为猴形的夔，在唐代演变成了大禹治水里的无支祁，而现在普遍认为无支祁是孙悟空的原型之一。
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古人眼中龙和凤是一对，为什么龙生九子却不是和凤一起生？
额，因为龙是龙呀，龙分公龙和母龙，但是凤是鸟啊，而且是公鸟，母鸟叫做凰，所以龙当然不会跟凤生了。就算理论上他们都化作人，那也是公龙和凰生，母龙和凤生，却不能直接说龙和凤生，这是中国古代哲学中的阴阳之道。
不过龙生九子之中，其中老三叫做嘲风，清代学者钟毓龙在《上古秘史》中说：“一种龙子名叫嘲风，最喜欢冒险；臣的意思应该将它的形状刻在殿角上。” 所以我们常常在屋顶殿角上看到的一个类似麒麟的走兽就是他了，古人认为他象征着吉祥、美观和威严，最重要的是可以威慑妖魔、辟邪安宅，所以就把他搬到了殿角上。又由于嘲风带着一个风字和凤同音，所以许多人认为嘲风是带有凤血脉的龙子，可能他外公是凤吧。
当然，我可以告诉你，以上其实都是瞎扯，但同时却是许多人深信不疑的说法。比如说为什么龙不跟凤生，比如嘲风含有凤的血脉，其实都是明清以后或者近代文学作品中对龙凤的意淫。因为真正的龙生九子都是明代以后才出现的说法，而龙凤作为吉祥物是早在七八千年前的中原和古越文明中就出现的事物，这期间五六千年的间隔，根本没人脑洞大开这些乱七八糟的东西。而不管是我们现在对于龙的具体形象确定还是其他关于龙的传说，都是明代文人的附会。真实的传统中根本没这事。那么最早的时候又是什么情况呢？
其实有点不得而知，因为我们可以在七八千年的考古中发现刻有类似龙凤图案的文物，以断定当时的龙凤已经作为图腾形象，但是话说回来，这个龙凤跟我们现代的图案那是千差万别，甚至每过一段时间这玩意都会改变自己的形态，但是我们为了传承就且一直都把他们认为是同一物种的基因突变吧，这玩意没办法去细究。
而最早关于凤凰形象的记载是出现在儒家经典的《尔雅》，而龙的记载则要推迟到《说文解字》，也就是说凤至少比龙在文字上早300年上下。那么为什么龙凤两个词会被一起提出来呢？根据记载，春秋时代的秦穆公小女儿弄玉喜欢吹玉笙，笙乐如龙音袅袅而传，突然一阵萧声如凤鸣传到皇宫开始和弄玉合曲……对的，情节非常老套，后来秦穆公派人找到了这个叫做萧史。两人在宫内互教互奏，十余年后果然龙凤皆下凡舞动。当然，既然是老套的鸡汤故事，所以最后弄玉和萧史就隐居深山去了。
所以有了“龙凤呈祥”这个代表着婚姻爱情美满的单词。但是请注意，龙凤原本都是吉祥物，其中：
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
所以在汉·孔鲋的《孔丛子·记问》中记载“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”这里说的“龙凤呈祥”代表的是吉祥的意思。而之前那个故事，绝对是明代以后才被人编出来的，不仅是龙的形象是明代才有了巨大的发展并定固，更是因为龙凤呈祥来喻比婚姻是明代以后的产物。
所以到这里，大家应该明白了，龙性生淫，龙生九子什么的，由于离现在才几百年之久，并没有形成太过于深厚的文化底蕴，所以相当一部分人是不认的。那么为什么没和凤生当然也是因为这个情况，因为龙都已经这么近的年代了，要是龙凤生子的故事再出来，这个脑洞就是清或者近代产物了，这样的产物玄幻小说中有，但是你承认么？
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