藏獒驮佛:悟空八戒沙僧都能腾云驾雾，为何不架着唐僧飞到西天取经？傻吗？ 藏獒驮豹寓意
首先表明观点:虽然三个人都能腾云驾雾，但是主、客观条件都不允许他们“架着唐僧到西天取经”藏獒驮佛。绝对不是傻的问题。
第一个，唐僧虽是佛祖座下高徒转世，已有九世功德 ，这一世，就是历完最后一劫然后归位的，但是他毕竟只是转世的高僧，除了满肚子的佛法典籍，并没有超脱凡人的神通。《西游记》书上通过师兄弟二人的对话，明确提示了这一点藏獒驮佛：肉体凡胎的唐僧，无论是师兄弟三人，还是取经途中想吃它的妖怪，谁都没有那个本事能带他飞。
行者道：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿藏獒驮佛。你是驮不动，我却如何驮得动?自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。’像这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去”。
第二个，西游取经，可以看作是佛道两家和天庭合作，举行的一场公务员选拔。只不过主要目标 ，各家都有内定人选 ，每双眼睛都盯着，想通过非常手段招录反倒不容易，干脆把整个选拔过程公开化。既然要公开化，该有的流程就和磨难就一个都不能少，省得有人跳出来说三道四。这样一来，管你是佛祖高徒转世，还是和道祖渊源深厚，或者是出身天庭，一旦加入了这个队伍，就都遵循游戏规则、一步一个脚印地打怪升级吧藏獒驮佛！作弊是不可能让你作弊的，打妖怪时尽可以使出全部神通，还能请求场外支援，但打完妖怪，必须回到上次到达的这个点，老老实实地用脚丈量脚下的土地。飞得再高，跑得再快，都不能用于日常行路，十万八千里的路程，少一步都不算数。什么？你们认为丢下唐僧，自己可以负担轻点，脚程快点？没门。唐僧才是取经队伍中的核心人物，没有他，就算你们到达灵山一百次，这经也休想取到。别忘了，正是因为佛祖要召回弟子，才有了这次“取经成正果”的招录。其他人，说残酷点，陪太子读书罢了。当然了，陪也不是白陪的，到了终点，功劳都会有的。对这一切，孙大圣心里门儿清，且看他如何跟八戒说的:
"像那样法儿，老孙也会使会弄；还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知藏獒驮佛。但只是师父要穷历异邦，不能够超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来；就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我：正叫做‘若将容易得，便作等闲看。’”
第三，上界也正好趁此机会，把下界各种土生野长的妖魔鬼怪给清理一遍。不能让他们肆意做大，危害人间，更不能让他们污损上界名誉。当然对于妖魔鬼怪来说，也是个机会。说不定就能得到哪位大神的青眼，由此进入真神序列，比如红孩儿和黑熊精。那些不听话各种捣乱的，直接扫荡了事。但这种差事，能够让主办方来派人干吗？肯定不能啊。这本来就是给取经的各位设置下的各种关卡，不让你们一个个地打过去，你当取经是旅游呢？飞啥飞？有路走路，无路就逢山开路，遇水架桥。
所以说，一来是唐僧的客观条件决定了他无法被架着腾云驾雾，二来是游戏规则决不允许他们通过腾云驾雾来作弊。
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晋僧法显和唐僧玄奘，谁取经更困难，受苦更多？
晋僧法显和唐僧玄奘西行取经，限于当时的客观条件，都很困难，都吃了很多苦。相比起来，法显显然更困难，更苦。法显取经在前，玄奘取经在后。
后秦时期，法显等五人矢志寻求天竺戒律，于弘始三年（399年）自长安西行，涉流沙，逾葱岭，备经艰险，终于到达北天竺,中天竺等地。法显在天竺得到了不少经典，并学会了梵书梵语。他又到狮子国（今锡兰）搜求典籍，然后从海道归国。东晋义熙八年(412年)，法显返抵青州，第二年到达建康。法显译出所获经典百余万言，还把亲身经历三十余国的见闻写成《佛国记》（又称《法显传》）。《佛国记》是一部研究古代中外交通的重要著作，也是研究法显所历今阿富汗,巴基斯坦,印度,尼泊尔,锡兰等国历史的重要文献。
唐朝初年，玄奘（596，一说602年一664年）是一个很有学问的僧人，洛州缑氏（今河南偃师县）人，为了解决“纷纭争论，凡数百年”的佛性问题，毅然西行求法。他克服了种种困难，往印度取经。回国后，译成经论七十五部，共一千三百三十五卷。他和弟子辩机写成《大唐西域记》十二卷，记述他所亲历一百一十一国及得之传闻的二十八国的山川,风俗,宗教传说，是关于西南亚及中亚等地的历史,地理重要文献。
总之，晋僧法显和唐僧玄奘西行取经都经历了千辛万苦。一方面，他们除了翻译佛教经文，传播教义。另一方面，还带来了印度,尼泊尔,巴基斯坦以及中亚等地的绘画,雕塑,音乐艺术和关于医学,音韵学,逻辑学的知识，还留下了哲学著作和大量的艺术遗产，丰富了中国的艺术宝库。
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