lao哥哥鸟叫图片:湖北麻城为什么把叔叔（或伯伯）叫“爷”，爷爷却又叫“爹爹”？

我们天门人也如此叫lao哥哥鸟叫图片，这本来是正确的，从中国汉字结构分析，错得应该是北方人，因为全国推广普通话，北方的语言成了国语，北方的不少风俗习惯，包括一些家族族人的称呼顺应了北方的叫法。

我们这里先说"爷”字：上面一父亲的父，父之下，一卩，意思是称爷者比父辈要小，形象的放在父之下lao哥哥鸟叫图片。

而"爹“字lao哥哥鸟叫图片，造字者根据字的排列美，父字依然排在上面，下面用上多，这里是多一辈的意思，比父多一辈称爹。

这样的叫法可称作中原文化lao哥哥鸟叫图片，而北方的文化跟中原文化有相佐的地方。例如，我们中原称小阔叶的柳树，北方人要称楊树，我们移小尖叶的杨树，他们要叫柳树。

我们中原人始终不愿苟同北方人的叫法lao哥哥鸟叫图片，依然婆婆，爹爹；爸爸妈妈；爷爷大伯；叔子恩妈幺姨的叫，辈份清清楚楚，和中国的汉字一脉相承。

北方地区父为爹的混乱叫法，姚雪垠在他的长篇小说《李自成》一书，作为说明，怕使一区域内人不舒服，这是省之不说，有心者可查看巜李自成》一书，可能在第三卷找到相关内容。

为什么山东人跟陌生人打招呼时总爱把对方称呼为老师儿？

山东我没有去过，我是河南的，老辈人常说，河南人和山东人是半个老乡。老师儿这个称呼，河南也有，耳朵里常听呢！我认为老师儿，大概就是师傅的意思。叫师傅，是对人的尊称，一般觉得太正规，过于呆板。叫老师儿，也是对人的尊称，相较于叫师傅，则显得有七分尊敬，三分戏谑的味道，能使人，互相都有幽默感，对话交流笑脸谈。我在我们村中，经常有人称呼我老师儿，我虽年纪轻，但是辈分大，在男乡亲中，年长辈分小的，有一部分喊叔喊爷，有一部分爱开玩笑的，张嘴就是叫老师儿。村中女乡亲，对人则没有这种叫法，按传统辈分称呼。记得我当小学生的时候，在大街上碰到本村一妇女，她喊我爷，把城市人听的一愣一愣，那边好奇问，这边笑着给解释！哈哈哈哈哈。

「寡妇门前是非多」这个典故怎么来的？这句话的上半句是什么？

典故由来，不过口口相传。全句应为：鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多。不过后半句实在太出名，使上句湮没无闻，吸引了所有的噱头和关注。

其实这些话原本没有定式，也就意味着没有标准答案，我觉得即使说成“久病床前无孝子，寡妇门前是非多”也不伤大雅——自然，这句话仍然是噱头。

（一）

古时农村的鳏夫房顶上当然不容易见到炊烟，这起码分为四种情况：

走亲访友、呼朋引伴，喝酒应酬去了；

老无所依，投靠亲戚朋友去了；

就是纯粹的不会做饭、不爱做饭，宁可噎馒头、吃泡菜、喝凉水、空腹硬挺、嚼冰糖……也不生火。我自小在乡下长大，仅以我们那儿的农村而论，无论是失独老人还是大男子主义的父辈，不会做饭的可以说是占到99%。

如今的农村，人民过上了好日子，大多数家里都有电器，有沼气，更见不着炊烟啦！

想起小时候，每当朝阳初升、午间歇憩、夕阳西下的时候，在屋后的山梁上，可以看到湾前湾后、嘴上嘴下（我们那儿的农村，地名以xx湾、xx嘴居多），家家户户的烟囱边、房顶上都缭绕着炊烟，并最终氤氲到大片大片的树梢上，湾里有成群的白鹤，偶尔懒洋洋的飞翔就如同在云端上漫步。有时候父亲在身边，就会告诉我，“听说过‘因火生烟夕夕多’吗？这就是了。”

而出仕的鳏夫呢？

我读过一句最凉薄无情的话是：当官三大乐，升官发财死老婆。

即使写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，在元配韦氏亡故后，也先后与制出薛涛笺的薛涛、安氏、裴淑、刘采春等缠夹不清；

还有我们文采风流的苏东坡老先生，他的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”开千古悼亡词之先河，又为悼词之绝唱，在王弗故后，老先生又续弦了王弗堂妹王闰之，又有没有名分的朝云。朝云走后，老先生写了一副挽联：

不合时宜，唯有朝云能识我；

独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

所以啊，没有谁会当真把谁记一辈子，父母故去，也不过是“儿哭三声找板板，女哭三声找碗碗”，爱人故去，你要他取次花丛懒回顾？你要他人生若只如初见？

对不起，忙着呐！

等闲变却故人心，却道故人心易变。

如此而已。

（二）

如今的社会里，已很少有人喜欢搬弄寡妇的是非。现在的娱乐生活丰富之极，真有丧偶的妇女，若是丈夫因公或因工死亡，她们拿着赔偿，要么嫁人（孩子给别人打，房子给别人住，床铺让别人睡），要么广场舞、棋牌社、茶楼、旅游、聊闲天忙得不亦乐乎，哪怕人家子虚乌有的乱嚼舌根啊！

这无疑是积极乐观的生活态度，大伯在家父逝世70天之后曾告诉我：“那娃儿呀，这么久了，该翻篇啦！这跟看书一个意思，一页看完看下一页。也告诉你妈要想开点，乐观点！”大伯今年该是73岁，从没跑过江湖，然而连他也有这样的见识，我很佩服他。

而在古代又是如何呢？

先说才女：

李清照在赵明诚死后第三年，嫁给了张汝舟。此人是不折不扣的渣男，搜刮妻子财物不成，便拳脚相向。李清照宁可依律坐监三年，也要告官离婚。

如何打发“凄凄惨惨戚戚”的生活？有花有酒，有书有诗，当然，还有打马。

再说一个史上最有名的女首富：寡妇清。

这可是一个惊动了秦始皇的女人，丈夫死后，她忙着经商，并凭借雄厚财力富甲一方。秦始皇表彰其守贞之节，封其为贞妇，为她筑女怀清台。是秦始皇陵里大量水银的主要提供者之一。

其次是一些普通女子——

《晋书·列传第六十六》杜有道妻严氏，十八嫠居（嫠，寡妇），誓不改节，抚育子女，教以礼度，使儿子显名，女亦淑德。

皮京妻龙氏，十三岁出嫁，不到一年夫死、两个小叔子又跟着死去，没办法变卖嫁妆及纺纱织布，营葬既毕，又复享祭。誓不改嫁，守节穷居五十余载而卒。

事实上《二十四史》自《后汉书》开始都有专门的列女传，里面的寡妇事迹所在多有。

我们可以这么说，混出名声的寡妇都进了史书，她们生时，门前的是非或许也不会少，但终于得到了正史的承认。这种承认在今天看来当然是一种糟粕，是封建礼教的流毒，然而架不住当时社会风气使然，遂使人人都甘之若饴。

只是可怜了那些女子，在深夜阒寂无人时，孤枕难眠，或数着串珠念经、或用绣花针扎大腿自虐、或打马饮酒放纵……又岂是一句凄苦难言可堪形容？

我特别喜欢那位真性情的县官：

接到一张诉状，写着“十七娶，十八寡，公壮叔大，瓜田李下，嫁与不嫁？”

大笔一挥，“嫁！”

快哉！