韩信钻裤裆:如何理解韩信的胯下之辱，难道当时无法免受侮辱吗？

编辑：sqxzgg 时间：2022-07-10 来源：人人爱宠物网

韩信胯下受辱是一件历史上很有名的事件韩信钻裤裆。　　当时，韩信虽然衣食无着，但还经常随身佩着一把祖上留传下来的宝剑，摆出一副贵族子弟的架子，维持着自己仅有的自尊。　　

淮阴城里有个屠夫的儿子故意羞辱韩信，他在闹市里拦住韩信说韩信钻裤裆：“你虽然身材高大，常带刀佩剑，不过是个胆小鬼。”他当着众人的面对韩信挑衅道，“你不怕死，就抽剑刺我；怕死，就从我的裤裆下钻过去。”说着，便叉开了两腿。　　突如其来的羞辱让韩信不知所措，愣在当场，韩信寻思良久后，一言未发，俯身从他的裤裆下钻了过去。有许多人因此而认为韩信外勇内怯，都笑称他为“胯夫”。　　

韩信钻裤裆:如何理解韩信的胯下之辱，难道当时无法免受侮辱吗？

能坦然受辱的人有两种韩信钻裤裆：一种是受辱后意志消沉，不去摆脱自己的因境，而是随遇而安，苟且偷生，这就是所谓“胆怯”者；一种是具有远大理想的人，这种人在自己未得志时即使被环境所逼而受辱，但能够以屈求伸，忍辱负重，把愤怒藏在心底，化作力量，这才是真正的“明智”之人。韩信是个看重尊严的人，一直以来被命运加诸的苦，他没有多说什么，并非胆小，也并非逃避，韩信是一个有所为而又有所不为的人。　　

韩信钻裤裆:如何理解韩信的胯下之辱，难道当时无法免受侮辱吗？

“古之所谓豪杰之士韩信钻裤裆，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”宋人苏轼在《留侯论》中的这段话或许可以为韩信的甘受胯下之辱做个注脚，只是当时的韩信太过卑微，几乎没有人能够体会到这一点。　　

霍印章先生也指出：“《孙子兵法》上说：‘将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。……覆军杀将，必以五危，不可不察也。’也就是说，一个将军在性格上可能会有五种危险的缺陷：只知道死拼的会被杀；强调保存自己的会被俘；急躁易怒的就会经受不起敌人的刺激；过于顾忌声名的就会经不住敌人的污辱；怕打破居民坛坛罐罐的就会受敌人的调动而疲惫自己……凡是军队覆没韩信钻裤裆、将军被杀，往往由这五种缺陷所引起，所以是不能不认真加以注意的，这就是孙子对将帅修养所提出的忠告。韩信能忍胯下之辱，正是他深究兵法、牢记上述忠告的结果，而绝不是什么怯懦软弱的表现，恰恰是才智过人的明证。”　　韩信俯身胯下，并不是胆怯，他熟读兵法，懂得在逆境中养晦韬略，冷静沉着，遇事不逞匹夫之勇。　　

在韩信的故乡淮阴，人们认为韩信辱身胯下是伟人之举，特地在当年韩信受胯下之辱的地方修了一座“胯下桥”，借以弘扬韩信志存高远，忍辱负重，不与小人同识的阔大胸怀。　　

两千多年来，韩信忍辱负重、能屈能伸的品格已深深融入中华民族的传统文化之中。我国古代有许多处在困境中的人常以韩信自比以激励自己，大诗人李白亦在《赠新平少年》中借韩信蒙羞辱而终成大事业的故事，来反衬自己的失意与彷徨：“韩信在淮阴，少年相欺凌。屈体若无骨，壮心有所凭。”　　“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”孟轲的名言千百年来激励着无数英雄志士不断为追求理想，实现目标而前赴后继，矢志不渝。贫困潦倒、漂泊寄食、胯下受辱的磨练，对韩信也产生巨大的激励作用，坚定了他的意志，锻炼了他勤奋学习、善于思考和坚韧不拔、忠勇奋发、敢于胜利的品格，从而形成了他特殊的志向、才华、情感和性格。