南京艾贝尔宠物医院鼎新路:南京有哪些馄饨店的馄饨是很好吃的？

汪家馄饨：作为南京柴火馄饨的老字号，每天都有络绎不绝的食客慕名而来。馄饨“颗颗饱满，粒粒精神”，骨汤熬制，葱花南京艾贝尔宠物医院鼎新路、榨菜、虾皮等配料自行添加。它家馄饨还提供速冻的成品，可以带回家自己煮。在安德门、集庆门、雨花台都开设了分店。小碗馄饨6元左右。

福建扁肉馄饨：皮很薄南京艾贝尔宠物医院鼎新路，肉馅是用木槌槌出来的，非常爽滑弹牙。汤底味道丰富，回味清甜。在明瓦廊105号(近大洋百货)，小碗馄饨6元左右。

巧手馄饨：汤底用骨汤熬制南京艾贝尔宠物医院鼎新路。皮不像柴火馄饨那么薄，但同时也保持了一定的口感。肉料很足，而且猪肉非常新鲜、肉质细嫩。在木匠营2号。小碗馄饨5.5元左右。

安庆馄饨店：馄饨个头很大，皮薄且透明，肉馅多得快要溢出来南京艾贝尔宠物医院鼎新路。爱吃鸭血的话可以点鸭血馄饨，口感更有层次。还有，清汤馄饨中加一点辣油会让整碗馄饨口味提升不少哦。地址是在文昌巷44号103进红花地第一栋。小碗馄饨6元左右。

黄家馄饨南京艾贝尔宠物医院鼎新路：类似于燕皮馄饨，但皮要稍厚。个头大肉馅足。辣油馄饨就烧饼吃，一口香酥，一口咸鲜，鲜到你眉毛掉下来哦。地址在铁心桥街道春江路肯德基斜对面。小碗馄饨5元左右。

四鹤春：它家的小馄饨胜在馄饨皮，“滑爽”的口感，没有多余的面感。肉料不像汪家馄饨那样扎实。颇有南京人小时候常吃的柴火馄饨的风味。地址：洋珠巷78号(近彩霞街，彩霞农贸市场对面)。小碗馄饨5元左右。

农村过年有一些繁琐的老风俗，直接取消，这种做法对吗？

过年是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，是中华文明最集中的体现。自西汉以来，过年的习俗一直延续到今天。过年一般指除夕和正月初一，但在民间，过年指腊月初八的“腊祭”或腊月二十三(或二十四)灶祭，一直到正月十五。其中以除夕和正月初一为高潮。

如何庆贺这个节日，在千百年来的历史发展中，形成了诸如贴春联(年画)、上坟祭祖、守岁、吃年夜饭、燃放爆竹、大拜年等固定的风俗习惯。其实人们早已心领神会，习以为常了，并没有觉得有点“繁琐”。

只是很遗憾，近几年过年时，很多地方纷纷出台禁令，划定燃放鞭炮烟花的区域。与往年相比，今年各地“禁燃”区域有所扩大，似乎是在直接取消着。可以肯定地说，这种做法是完全不对的。

过年燃放烟花爆竹的习俗从古代一直留传至今，已有两千多年的历史。新年的第一声爆竹声开启了农历新的一年，人们也将自己美好的愿望寄托在新年的鞭炮声中，而阵阵的爆竹声和色彩绚丽的烟花，着实让人感到浓浓的年味。

而专家表示，禁止烟花、爆竹的燃放，杜绝了因此带来的安全隐患，也减少了造成空气的污染。相关媒体报道，一些专家建议春节应该全面禁止燃放烟花爆竹，包括农村，原因是农村燃放烟花爆竹同样会造成非常大的空气环境污染，而且农村燃放的体量较大，造成的各种污染也更大。

也是啊！还是说到做到了。禁止燃放烟花爆竹，今年已经波及到了我们这僻远的农村。过年的农村本来越来越冷清，少了烟花爆竹，还真的是“安安静静”过大年呗！不过，还是觉得这全面禁止的做法，是遗忘了传统，足不可取。

明代思想家李贽为何颇受争议？他有哪些惊世骇俗的言论？

我在前天《李贽藏书为什么不出版》的问答中己经涉及到此问题。今天结合此问再作回答。

李贽是明朝后期的进步思想家，主要著作有《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等。

李贽曾做过云南姚安知府，五十四岁起辞官不做，过着独居讲学的生活。他与封建正统思想格格不入，曾以“异端"自居，具有极大的叛逆性和顽强的战斗性。

首先，他猛烈抨击了程朱理学和伪道学。他认为程朱理学将天理同人欲对立起来是错误的。他说：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣"。他认为私欲是人所共有的，圣人也不例外。所谓“阳为道学(理学)，阴为富贵"的道学家是伪君子，是“被服儒雅，行若狗彘"。他在写给耿定向的《答耿司寇》中说:“试观公之行事，殊无甚异于人者。人尽如此，我亦如此，公亦如此。自朝至暮，自有知识以至今日，均之耕田而求食，买地而求种，架屋而求安，读书而求科第，居官而求尊显，博求风水以求福荫子孙。种种日用，皆为自已身家计虑，无一厘为人谋者。"指出那些开口为他人的人，其实是自私自利之徒。他揭穿那些伪道学面貌时，真是针针见血，淋漓痛快。

其次，他反对迷信孔子，不能以孔子的是非作标准。他说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？"他还认为“天下无一人不生知"，“圣人不曾高，众人不曾低"。这就从根本上否定了封建统治的等级制度，以及维护封建统治的特权思想和宿命论观念。

第三，他支持当时社会经济中出现的新因素，违背了封建统治者的意愿。他认为工商业者开采矿藏，“曰入商贾之肆，时充贪墨之囊"，对官私都有好处；商人“挟数万之资，经风涛之险"，对发展生产有作用，并不是那么“可鄙"。他的这些见解代表了市民的要求和观点，与当时的统治者也是对立的。

第四，他反对八股文和前后七子的拟古主义。他提出了文学的“童心说"，认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也"。也就是说文学要有真实的思想感情，不得以时势先后论优劣。“诗何必古选，文何必先秦"。他的这些言论，对八股文和拟古主义者是个打击，也从而打破了封建士大夫对文学的传统偏见。

综上所述，他的思想大胆解放，战斗性强，有些言论确实惊世骇俗。因此，他颇受争议也是情理之中的事情。