草原狒狒搭救弱小羚羊:为何有些小人作恶多端坏事干尽还要装可怜让别人同情她？
孔子曰:"唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨草原狒狒搭救弱小羚羊。"值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。
孔子离开卫国之后，就发了感慨:"唯女子与小人难养也!近之则不逊，远之则怨草原狒狒搭救弱小羚羊。"其意就是说一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。
从古至今，小人的能量大到可祸国殃民，小到可让人寝食难安，又无可奈何。那么为什么小人作恶多端草原狒狒搭救弱小羚羊、坏事做尽，还要装可怜让别人同情呢？
因为小人就是小人，没有胆色，没有血性，没有尊严感，小人本就是依附权贵而得志，小人最大的能力就是“装”，最好的掩饰就是可怜，以弱者的姿态博取同情，从而博取信任，达到某种目的。装可怜也是小人最强大的武器，一边算计他人，一边掩藏内心阴险狡诈、卑鄙无耻。小人惯用伎俩大致有十种草原狒狒搭救弱小羚羊：
1、溜须拍马表忠心草原狒狒搭救弱小羚羊，以打小报告树立眼线形象；
2、两面三刀,人前一套,人后一套笼络人心；
3、挑拨离间,打击异己，善于做小动作，耍小聪明；
4、鬼话连篇,花言巧语，能言善骗，能把死的说成活的：
5、以弱示人，揣摸人心，跟人不跟线，翻脸比翻书还快；
6、捕风捉影，制造矛盾，散布谣言，浑水摸鱼；
7、脸厚心黑，无尊无卑，极度自我，毫无人性；
8、胡搅蛮缠,无理取闹，装可怜，装弱者博取同情；
9、与人套近乎，打探私人隐私，作为搬弄是非资本；
10、颐指气使，狐假虎威，开空头支票，大言不惭的许诺；
小人最可怕的是唯恐天下不乱，而又善于推卸责任；报复心极强，而又善于掩饰；喜欢勾心斗角，不怕麻烦；一旦惹上小人，那就麻烦了，打他一顿你无理，不打他你更冤屈，想找人评评理吧。
他在世人眼里都是弱的不能再弱的弱者形象，那可怜的样子，就是他最强的战术与“保护伞”。堂堂圣人孔子都对那些装可怜的弱弱小人无可奈何，你说小人为什么要装可怜呢！
@我要上头条#@悟空问答#
你是爱狗？还是爱一切生命？关于救生与放生，有什么高见吗？
茫茫宇宙空间，至少目前只发现一个蔚蓝色的地球拥有生命，作为地球人对生命或许熟视无睹，在宇宙之中，生命竟是如此渺小，又无限珍贵。
"上帝"其实是有的，不是指西方的那个神，是创造出宇宙的一种伟大的自然力，这个力超越人类的能力，因为人也是在自然力的作用中产生的。
生命无贵贱，但有命运之分，人如此，动物也如此，若认为人类主宰一切，那人类出现之前的一些动物的灭绝，就和人类无关的，那并不是人的过错。
人做为地球上的高级生命，可以拥有一定的权限，其实也是"上帝"的旨意，但人类不应过度的向自然索取和滥用权力。
作为驯化动物，是和人类的需求筛选有关，那也属于人的部分权限之中，可以理解成人类的劳动所创造，所以人有一定的主宰权。
被人类驯化动物本身已脱离了自然法则，是无法再返回大自然的，作为种群，在人类的庇护下，反而更加壮大。
狗做为个体，命运各自不相同，但作为种群，比起其它物种，好得太多太多。作为宠物的存在，需要食物，要开垦更多荒地，进一步压缩野生动物的生存空间，本身是人类一种奢侈的欲望在作祟。
有段视频中，一只狒狒活吃一只羚羊，吃饱了，羚羊还未死，哞哞叫着，奈何? 要骂，你也只能骂"上帝"了，人能做什么? 或许狒狒离开后，摄影者再给羚羊个痛快了结，也算尽心了。
关于救生，任何自然状态下的生死，人都无道理去干涉，人只能对同类救生，体现的是人道主义的关怀。
现在人对野生动物的救生，只限定在珍稀物种，目的是因为人类侵占过多的动物领地，亏欠了大自然，而做出的补救措施。
挽救的本质不是哪个个体生命，更不是因为情感上的偏好，更多的是体现一种责任，去帮救一个种群的生命延续，避免某个种群因人类因素而灭绝。
放生，已被某些做过恶事之徒所谓自我救赎而烂用了，或许也有迷信的因素在内，完全不顾自然法则，害人害动物。
比如公园放生蛇，放生完全无捕食能力的人工养殖狐狸，河里放生外来入侵鱼类，甚至出现过美洲食人鱼，这些人是无知还是恶毒? 还有河的上游放生，下游再捞起出售，这些荒唐事是怎么发生的?
本人没啥高见，只是希望人们能尊重科学，敬畏自然。科学本质是客观的，也是不以情感为转移的，任何带有任性的反自然行为，都是无知的可耻的。
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