倭蜂猴起源:蔡锷如不死，是否会成为唐继尧那样的大军阀？
说蔡锷这事儿，不能不扯到另一个人——梁启超，蔡锷实际上是梁启超在西南布下的一颗棋子，梁启超在政坛上要有发言权，必须以蔡锷为外援倭蜂猴起源。要知道，蔡锷早在日本留学期间就与梁启超建立了联系，曾投稿给梁启超办的《清议报》。
蔡锷的第一个“军阀”身份是云南都督倭蜂猴起源。武昌起义后，星星之火烧向全国，蔡锷以协统身份在云南响应，起义成功。两年后，蔡锷加入进步党——他老师梁启超领导的政党，成为名誉领事。
蔡锷的第二个“军阀”身份是四川都督兼四川省长。蔡锷被袁世凯骗到北京软禁一段时间后，设计潜回云南，发起护国运动。其实，以云南（甚至西南）区区一省（一域）之力，怎么可能护国成功（这也是袁世凯得知蔡锷逃出北京也不紧张的重要原因）倭蜂猴起源？
因此，有人认为所谓护国运动，不过云南军阀势力向外扩张的“政治借口”。一个方向是四川，由护国军第1军司令蔡锷亲自率领倭蜂猴起源；一个方向是广东，由护国军第2军司令李烈钧领导，护国军第3军司令唐继尧则留镇云南大本营“看家”。没想到，护国运动像辛亥革命那样引起连锁反应，军事北伐远未成功，政治胜利就来到了——袁世凯取消帝制，随后气急而死。随后，蔡锷被新政府任命为四川都督兼四川省长。
蔡锷本是云南都督倭蜂猴起源，因进京交给唐继尧。再后来，蔡锷回到云南就尴尬了，幸而拿下四川，成为川督。这样下去，蔡锷会不会成为四川军阀？可惜，蔡锷随后因病辞职，出川治病，他的选择和表现不得而知，现在大家也就顺势认为蔡锷所做的一切都是出于公心。
不管蔡锷是否愿意做军阀，他老师梁启超会提这样的要求。蔡锷走前，把四川交给两个人——督军交给罗佩金（曾变卖家产支持护国运动），省长交给戴戡，其实蔡锷更看重戴戡的军事才能。罗佩金回云南后，戴戡成为四川的军政一把手，可惜后来死于川军之手。梁启超在北京听到消息，悲痛欲绝——蔡锷和戴戡都死了，他在西南的棋子没了。在国务会议上，梁启超强烈要求重新调查戴戡之死（四川上来的报告说戴是自杀），严惩凶手。可惜，段祺瑞根本不搭理。梁启超遭受重大打击，随后淡出政坛，专心学问。
所以，我的结论是，如果蔡锷活着，他会继续做四川督军兼省长，不管他是否愿意和承认，都会成为事实上的“军阀”。梁启超给蔡锷的祭文可以有丰富的解读：“血随泪尽，魂共岁徂，吾松坡乎！吾松坡乎！汝何忍自洁而不我俱。”您看，梁启超几乎把蔡锷当成“私有财产”，还说蔡锷“自洁”，看来两人还有商量好的事儿（似乎不干净？）没有完成……
日本的起源真的与秦朝的徐福有关系吗？
从两个角度来看下这个问题。
第一个，徐福究竟有没有到过日本。这一个一直有争议，虽然我们知道在日本有很多徐福有关的遗存，但是学术界依然没有一个定论，说明徐福就一定到日本了。
第二个，即使徐福到日本，也不构成日本的起源，因为日本人的种族来源现在基本搞清楚了。虽然中华文化长时间影响日本，且确实历史阶段有不少中国人来到日本，但根据科学研究，日本人主要构成还是原生日本人、来自东北亚的民族和东南亚乃至大洋洲的人种，中国人在其中占得比重很小很小。
所以说，徐福对日本的影响可能更多是文化层面，而非其他。
日本人是中国人的后裔吗？他们对自己的祖先是怎么理解的？
日本人的祖先当然不是中国人。
这种观点缺乏可靠的证据，同时也显得我们极度狂妄无知。
日本对本民族起源的问题其实是有共识的，普遍认为：日本民族的形成，与史前时期的两批移民有关，也就是绳文人（Jomon）和弥生人（Yayoi）。
绳文人是一种东南亚古人类，大约在公元前的一万两千年左右，迁徙来到日本列岛。绳文人开创的文化就是绳文文化。
弥生人是一种东北亚人群，在距今两千三百年前来到日本，形成所谓的弥生文化。
绳文人与弥生人的结合、繁衍，最终形成了日本民族的祖先。例如，据说今天日本的少数民族阿伊努人，就是绳文人的直系后代。
当然，历史上确实也有不少中国大陆的移民，历经艰辛抵达日本。他们的后人也是日本人。但是，这并不能断言日本人是中国人的后代；就像我们不能因为中国古代也接受了外来人口，就说中国人是哪一国的后代一样。国家，毕竟是一个后来才产生的概念。
历史上确实有许多中国大陆的移民，渡海来到日本，并成为现代日本民族的祖先。但是，我们不能因此说日本人就是中国人的后代。
最后，还有一种说法是日本人是徐福的后人，这也是毫无根据的，甚至没有证据证明徐福曾经到达过日本。
总而言之，日本人有自己的祖先，犯不着自认当人家祖宗。
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