夏至吃狗肉:狗肉节到底有没有举办？办成什么样了？
玉林狗肉节夏至吃狗肉，一座中国小城的舌尖事，近几年却越来越成为国际大事；各种保护组织的激烈抗议，令小城快被口水淹没了。尽管反对声此起彼伏，但2016年的“夏至荔枝狗肉节”还是在爱狗人士的抵制声中如期举行了。
今年的玉林狗肉节，发生了不少热点新闻。一是加拿大多伦多人来“砸场”，花$600,000救下100只面临宰杀的猫狗，计划在今年9月将它们运到加拿大。二是力挺动保人士夏至吃狗肉、曾为狗下跪的的行为艺术家片山空被围堵起哄事件；三、多场所发生爱狗人士与食客上演街头动作片。
从2012年开始，关于该不该吃狗肉已经争论了无数遍夏至吃狗肉。“你不能吃狗肉，因为狗是人类的朋友”，“我吃狗肉，是我的自由”，这样的争论无休无止，也并无实际意义。正方反方的意见我就不去重复了，就笔者而言，我虽然思想上较为认同人民日报的观点“狗既是人类的朋友，也是食材。”但是，内心情感上里还是比较抗拒吃狗肉的。
你可以不吃狗肉，也可以素食，但你没有权力强迫别人跟着你这样做。更没有权力站在道德的制高点对其他人进行审判夏至吃狗肉、指责。用道德去绑架其他人行为，而且动不动就要“封杀”“抵制”，实际上，法国思想家伏尔泰曾说，“人人手持心中的圣旗，满面红光地走向罪恶”。那种觉得自己有理就任性的做法，根源在于文明素养的缺失。
另一方面，假如“道德绑架”者自己真的是圣人，倒也罢了，现实的情况往往是，逼人为善者，总把自己当作例外夏至吃狗肉。全过那么多城市，吃狗肉的并不多，动物保护者千里迢迢来到玉林，但事实上很多人根本连自己的狗都没养好，他们首要关心的并不是玉林吃了多少狗，而是他们身边的流浪狗、病狗、残疾狗这些动物保护者关心过多少呢？每个城市又多少个收养场所来关爱过那些被遗弃的狗呢？那些被宠物狗咬过的人他们关心过没有呢？钱钟书说：“假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。
今天是夏至，在农村有一句俗语叫：先至后分，是什么意思？
今天是夏至日，是二十四节气中第十个节气日，是一年中北半球日照最长的一天，太阳直射到达北回归线附近，此后就将开始南移。
而在农村中，涉及到节气的时候，会提到一句俗语“先至后分”，按理即使夏至之后，还有其他几个节气，如小暑、大暑、立秋、处暑、白露再到秋分，那这个“先至后分”中的“至”和“分”会是夏至中的“至”和秋分中的“分”吗？
根据一些资料，我认为，这个俗语"先至后分”中提到的“至”和“分”确实应该是指的“夏至”和“冬至”中的两个“至”；“秋分”和“春分”中的两个“分”！
在节气完善到二十四节气之前，其实还经历了周朝时期的八个节气，商朝时期的四个节气。商朝时期的这四个节气就是夏至、秋分、冬至和春分！
在古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为日至(又称日长至、长至、夏至)，日影最短为日短至(又称短至、冬至)，在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为春分和秋分，这是作为最早的指导农事的历法方法，并在商朝时期达到这个四节气的初步成型的历法体系。
所以，通过追溯这个二十四节气历法的形成历史，就较容易理解俗语“先至后分”了，确实是日照达到极致的“夏至”然后就会发展到昼夜均分的“秋分”；在接着是日照最短的“冬至”，再仍然向昼夜均分的“春分”演变，正是“先至后分”！当然，这样的汉文字历法都是我国传下来的，一切都是以位于北半球的我们作为视角的，南半球的情况就正好相反！
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