鹰叭犬王大帝图:《西游记》中孙悟空为什么被封为斗战胜佛？而不是战斗胜佛？

神话小说《西游记》，虽是在总结民间流传的神话故事编写而成，但里面每个人物也都不是胡编乱造的，也都是有出处的，也都是有案可查的。孙悟空为什么被封为斗战胜佛而不是战斗胜佛呢鹰叭犬王大帝图？

其一，斗战胜佛为佛教经典中三十五佛之一。三十五佛指常住十方一切世界的三十五佛，在《大宝积经》卷九十〈优波离会〉及《决定毗尼经》有记载，《决定毗尼经》说犯了五无间业的人，应在三十五佛之前至心忏悔。三十五佛的第一位即是释迦牟尼佛，唐僧的旃檀功德佛排第十九位，斗战胜佛排第三十一位。其二，斗战胜佛有在所历苦难中经过自我内心斗争得以求证觉悟的意思。佛教讲人生下来就是苦的，苦的根源在于欲望。要屏弃一切欲望，进行苦修，在苦修中大彻大悟，得证一切因果轮回，方能入西方极乐世界，成佛、菩萨、罗汉等。孙悟空在成佛之前，只因私心难消，我执甚深，在修行途中就必需不断秉持 ‘无我’正见，与‘我要、我想、我厌、我畏’相抗争相斗争，直至战胜一切私心偏好，不再沉迷于自我，方能达到慈悲之心与世无争，方能成为觉悟者。 西天取经，历经九九八十一难，经过不断的苦难折磨，终于让一个不服管教的猴子，磨练了心性，消除了贪嗔痴诸杂念，成为一心向道礼佛的猴子，达到了自证圆满的境地。其三，斗战胜佛也应该有着重通过战斗、打斗才逐渐走向觉悟的意思。整部《西游记》，孙悟空都是一个打斗的角色，大闹天宫，与龙王斗，与地府斗，与天宫诸神佛斗鹰叭犬王大帝图；西天取经，与一路之上各种各样的妖魔斗，还与自己内心的自私自我自利斗。经过种种磨难考验锻炼，孙悟空终于战胜妖魔，克服自我，达到了功德圆满。

如果封为战斗胜佛，战斗颇有单一与人打斗的意思，失去了修行者重在自我证道的意义，更何况战斗胜佛没有一点儿出处呢鹰叭犬王大帝图。（纯属乱侃西游，以娱师友们。）

《西游记》中，有比如来佛更厉害的存在吗？

在神话小说中鹰叭犬王大帝图，无论是《封神演义》，还是《西游记》，仙神人鬼妖都讲缘分和定数，其命运和归宿都是天地注定，就是大罗神仙，也很难更改。五行生克，一物降一物，一物克一物，此是天道自然之法理。如果其命运定数归宿不该归某处，该处神通再高的仙神人等也奈何他不得，如果其命运定数归宿该归某处，该处自有收服除灭他的仙神人等。

在《西游记》中孙悟空因与西方有缘，自然天庭地府都拿他没办法，只有如来佛祖来了，才将他压在五指山下。因此在阅读《西游记》时就有很多读者，觉得如来佛祖就是天地间最无敌的存在。其实不然。在《封神演义》中有一节姜子牙兵阻金鸡岭的情节，无论玉虚的燃灯、陆压、杨戬等高手，都拿孔宣没辙，只有西方准堤道人来了，才三下五除二把孔宣给降服了。《西游记》中孙悟空每遇到妖怪，都爱先查查妖怪的来历，为什么鹰叭犬王大帝图？就是因为是哪里的妖怪，自有哪里的神仙主子来克制降服它，这样可省很多不必要的麻烦。为什么在孙悟空大闹天宫时，玉皇大帝让宣如来佛祖来镇压妖猴？以玉帝的修为，历经千万之劫，明辨天地人神鬼妖及万物万类的起源归宿，自然能推算出孙猴子与哪里有缘，以后的归宿在哪里，因此他才派人宣如来佛祖来降服妖猴。如来佛祖在西游中真的就是无敌的存在吗？他只是五方五老之一，天地间有上中下各八洞神仙，单就上八洞神仙，有三清、四帝、太乙天仙等众，哪一个不是神通广大之辈？从《西游记》中可以看出，凡是神通广大道德高深地位崇高的神仙，都很矜持，不轻以显示自己的本领，不屑于以上压下，也许是觉得有失身份吧。太上老君如此，观音菩萨也是如此。在孙悟空大闹天宫时，太上老君如果想捉住孙悟空，仅用他的金刚琢就可以了。观音菩萨在帮孙悟空捉红孩妖时，曾在南海略露了一手，她用她的玉净瓶放到海里盛海水，让一巨鼋将玉净瓶拖出水面。观音菩萨让孙悟空去把玉净瓶拿过来，结果孙悟空去拿玉净瓶，犹如蜻蜓撼玉柱，竟分毫动不得。而观音菩萨自己则轻轻地就把玉净瓶托在了手上。她告诉悟空，因为这玉净瓶里已装下了四海的水，所以他拿不动。由此可见观音菩萨是何等的法力广大。在西游路上，单就一个金箍咒，让手无缚鸡之力的唐僧，就把个齐天大圣孙悟空收拾得服服帖帖，还说什么孙悟空大闹天宫没有神仙治不了，怎么可能？只是这孙猴子与西方释迦有缘，旁人不愿显摆动手罢了。

那么佛法无边的如来佛祖究竟是怎样的存在呢？从《封神演义》中看，如来佛祖或是西方教主接引道人，因为在《三教会破诛仙阵》中准提道人已点明，接引道人就是西方教主。接引道人一出场，作者就点明他身高丈六，而释迦牟尼修成正果时，也是说他修成了丈六金身。如果接引道人就是以后的如来佛祖，那他也是混元大罗金仙，属于《封神演义》中的圣人级别了。他的修为道德法力，应该与太上老君、元始天尊、通天教主和准提道人不相上下了。那他在《西游记》中不能说无敌的存在，当和三清、菩提祖师水平不相上下。如果如来佛祖是后来通天教主的大弟子多宝道人的话，那他的法力究竟如何就不好说了。为什么说多宝道人有可能是后来的如来佛祖呢？在《封神演义》中，阐教大弟子广成子和多宝道人有段对打，其中这样描写道：“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”。“拜”子可有两个意思，一个是官拜什么什么，指做了什么官，这里可理解为多宝道人以后在西方教成了如来佛祖释迦牟尼；另一个就是加入西方佛教，释迦可代指佛教。从多宝道人在《封神演义》中的表现看，曾被广成子祭翻天印打伤过，在诛仙阵仗剑与师伯老子对仗时，老子笑道：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火团祭起在空中，命黄巾力士道：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！”黄巾力士将风火团把多宝道人卷将去了。由此可见，多宝道人的修为道德法力和太上老君差太多了。也许多宝道人正是被老子捉住，经过老子点化，才去了西方教。以往西方教没有多少门徒，自从姜子牙兴周伐纣、诛仙阵和万仙阵，接引和准提一下子就收了东方三千有缘红尘客，西方教被东方阐截门人占满了。多宝道人本就是截教掌门大弟子，地位与燃灯道人在阐教的地位像似，三千红尘客大多又都是截教门人，自然都听从多宝道人的。也许多宝道人本已有了截教修为技能，再受老子点化真传阐教道德，送到西方后又得接引、准提真传，这样多宝道人修为道德技能得多教真传，已升至混元大罗金仙圣人境界，在他的主持下改革西方教，创立了佛教，多宝道人也就成了如来佛祖。如此说来，老子化胡为佛也有一定的根据了。毕竟阐截是一家，以后的燃灯道人、慈航道人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人等阐教门人，也都纷纷改修佛教，也就很好理解了。因他们以往在阐教的修为地位，他们也都成了佛教的主要成员，在佛教中都享有着尊崇的地位。如果真的多宝道人成了如来佛祖，经多家修为技能传授，成了后来者居上，也许吧，他的法力依然和太上老君、元始天尊等不相上下，毕竟经过不足千年能修成混元大罗金仙圣人级别，也是极为不易的，尽管多宝道人受多家传授，也不见得就能超越太上老君、元始天尊等早已成为圣人级别的神仙们的。