白兔捣药:“兔崽子”怎么变成骂人的话的？

编辑：sqxzgg 时间：2022-05-04 来源：人人爱宠物网

因为古人认为，兔子难辨雄雌（或者不分雄雌白兔捣药？），所以，兔崽子可能没有爹。连爹是谁都说不清，不就是私生子了吗？

在讲究血统传承的封建时代，可以肯定，那些兔崽子们的日子不好过呀。久而久之，兔崽子就成为了一句典型的骂人的话了。这中间，也体现出了科学白兔捣药、民俗以及迷信三者之间的激烈争夺。

（白兔望月是100%的好词儿）

今夜月明入尽望，不知秋思落谁家白兔捣药？白兔望月，体现的是眷眷思念之情。那么，为什么是兔子？为什么是月亮呢？因为，古人觉得两者有密切的关联。

关于兔子与月亮的关系的说法白兔捣药，已经很古老了，至少在汉代之前就有。在东汉王充的唯物主义思想的著作《论衡》中，就对此产生了质疑。原文如下：

兔吮毫而怀子，及其子生，从口而出白兔捣药。

通篇看下来，王充的意思是说，兔子仅仅是舔了别的兔子的毛，然后，就怀孕了，最后，还从嘴里吐出兔崽子。这个说法，与禹（大禹）母吞薏苡（植物种子，可入药）而怀孕，与契（商代始祖）母咽燕卵（鸟蛋）而怀孕，其实是一回事，却都是荒谬的。

王充甚至说，就算是有什么稀奇古怪的征兆出现，也恐怕不在现实中，而会在梦中（必有怪奇，不见于物，则效与梦矣）。

（与母兔舔毛怀孕类似，按照儒家的说法，大禹的母亲是吃薏苡而怀孕的）

不过，民间的原始的泛神论崇拜以及不科学的传说，还是很顽强的。到了晋代，这一类的说法还是不绝于耳。诸如此类，可见西晋张华的《博物志·卷四》，原文如下：

兔舐毫望月而孕，口中吐子，旧有此说，余目所未见也。

你看看，虽然张华热衷于收集奇谈怪论，但他本人也不太相信。此时，兔子望月，就成为了母性思春的代名词了。

估计，也正是由于如此，小白兔、月亮和嫦娥姐姐（加上吴刚等），就成为了民间传说中的描述男女思恋之情的标配了。

（嫦娥奔月，也必须带着小兔子同行）

对于民间传说的理解，可以有多个角度。嫦娥奔月，是一个动听的爱情故事；白兔望月，是对美好姻缘的期盼。可是，如果反过来理解，那么，兔崽子不就是一个没有亲爹的私生子了吗？

用兔崽子骂人，显然比较恶毒。你无厘头地蹦出人世，还不丢人吗？比如，到了元代，兔崽子一说就形成了。随着时间的推移，兔崽子就逐渐成为了部分民间口语中的主角儿了，当然，此时兔崽子是丑角。

为什么会出现这样的180°的大转变呢？因为，随着经济和社会的发展，在中国民间，特别是，经过了郁郁不得志的中下层知识分子的鼓吹和渲染，形成了一股对儒家仁义道德的行为规范的说教的反抗的力量。

元代文学家陶宗仪的《南村辍耕录》，有一首《废家子孙诗》，就颇具讽刺意味。原文如下：

宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。

女眷如兔子，门下舍人像缩头乌龟，那这些不争气的废家子孙呢？一定就是实打实的兔崽子了。其实，顺便把兔崽子（他爹是谁？）的爹也骂了。

一旦开了头，就一发而不可收拾。到了明清时期，兔崽子的形象就越来越不堪了。到了最后，兔崽子甚至成为了男妓的代名词了。反正说到底，兔崽子不是个好东西。

（评书《雍正剑侠图》又名《童林传》，是民国初年常杰淼创作的）

比如，在民国初年的评书《雍正剑侠图》又名《童林传》中，就多次出现兔崽子的说法。在第五十八回里，是这样说的：

哎哟喝！马老义士爷！我们这儿背地里说闲话哩。老义士爷您可别往心里去！我们骂那老兔崽子不是您哪。

在这里表露出来的，明显是对所谓的假道学的不屑。请大家注意，骂人的话，也是一种语言中的“精华”。因为，想要一招制敌，噎得你哑口无言，所以，其中必然含有极高的技巧。当然，我们现在不鼓励张口骂人，因为这是不文明的表现。

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