曼赤肯猫购买的:对鲁智深酒后大闹五台山，你们怎么看？
对于水浒中鲁智深大闹五台山这一桥段曼赤肯猫购买的，很多人都觉得这是体现鲁智深粗鲁率真的一面，但我却认为并非如此简单。
两次大闹五台山鲁智深为了避难曼赤肯猫购买的，不得已上五台山当了和尚。可是当和尚对他来说却是个苦差事，因为当和尚就要遵守清规戒律，不能任意妄为。但一向自由散漫惯了的鲁智深怎么能够耐得住这个寂寞呢？
为此，他大闹了两次五台山曼赤肯猫购买的。第一次他静极思动，下山活动活动，却抢了别人的酒喝醉了，然后回来和寺里的僧人们大打一架，被智真长老警告了一番。
第二次还是因为他受不了山上的清冷寂寞曼赤肯猫购买的，又下山喝酒吃肉，然后喝多了回来耍酒疯和僧人们大战一场。当然这一次惹恼了智真长老，被他赶下了五台山，并介绍他去了东京大相国寺。
从鲁智深两次大闹五台山来看，其实他有意离开两次喝多了和僧人们打架，鲁智深并没有伤害一个僧人，按理说，如果鲁智深真要豁出去了性子，谁能禁得住他一拳一脚啊曼赤肯猫购买的？那练家子镇关西都被他三拳打死了不是。
可想而知，这鲁智深根本就是装醉，他心里还是有分寸的。他的目的就是闹事。而且他是有准备的，这从他打造自己的兵器可以看出来。
如果说鲁智深安心在五台山修炼佛，那么他第二次下山时为何要费心思去打造自己的兵器水磨禅杖呢？在山上根本用不着这铁家伙嘛！如果不是为了下山去闯荡江湖，鲁智深根本不用打造兵器，由此可以看出，他是有预谋的闹事儿好下山。
鲁智深原本就不是普通人，作者安排他大闹五台山，然后好下山去完成他行侠仗义的修佛使命书中有有交代，鲁智深和智真长老都非普通人，原著：
“话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。……”
由此可以看出，鲁智深乃是佛教的宿命之人，他不可能在五台山久留，因为他只有去经历江湖的血雨腥风才能成就佛位，所以作者安排他酒醉大闹五台山，这样才能离开五台山去经历佛路磨练。
而智真长老当然是洞悉真相之人，他原本就是鲁智深在修佛道路上的护道人，所以他也就顺势把花和尚送到了大相国寺，因为那里有林冲在等着他！
综上所述，我对鲁智深大闹五台山的看法就是，一是他故意闹事想找借口离开，二是他有佛家使命，冥冥之中的宿命在支配着他一步步前进。
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宝钗真的只在乎贾家权势，而对宝玉无感吗？
宝钗是一个为了大局很会委屈自己的女孩，为了抱负，即使对宝玉无感，也很有可能会亲近宝玉。不过，命运之神似乎对薛宝钗还有眷顾，因为宝玉虽然并不是宝钗的理想中的热衷于追求经济仕途夫婿，但长的玉树临风，人又博学多才，性格又温柔体贴，浑然一个浊世佳公子，因而宝钗对宝玉还是很有感觉。
第二十回，林黛玉见薛宝钗与贾宝玉一起梨香院出来，心里委屈，奚落宝玉两句便回房了，宝玉赶紧跟了去劝说安抚，正说着，宝钗走来，说句“史大妹妹等你呢。”便推走了宝玉。留下黛玉一人流泪。这个情节看似引出下文宝玉向黛玉解释宝钗与自己的关系不及黛玉与自己亲近，其实也暗示着薛宝钗的醋意。
按说宝钗是随分从时，豁达宽厚的，宝黛二人关系亲密，两人说话时她本不该打扰，但她不仅打扰了，还把宝玉拉走，留下黛玉一人哭泣，这哪里有半点宽厚从时之意？可见当时的宝钗被醋意冲昏了头。
第三十四回，宝玉挨打，宝钗前去探望，不仅言语亲切，而且说着说着，不禁眼圈儿微红，双腮儿含赤，低头只管弄衣带，“那一种软怯娇羞，轻怜痛惜之情，竟难以用语言形容”，让贾宝玉心中感动，将疼痛都丢到了九霄云外去了。这里，薛宝钗若没有儿女之情，纯粹只是一种手段，才十五左右的女孩也就太可怕了。
如果以上两个事例都不算数，那么我们还可以来举一↑宝钗忘情的故事情节。第三十六回，王夫人暗许了袭人妾室之位，薛宝钗到怡红院像袭人道喜，怡红院里，下人们大多数都已睡去，宝玉也不例外。
袭人当时正在宝玉床前，为宝玉绣肚兜，赶蚊蝇，见宝钗来，说是有事出去，留宝钗一人在宝玉床前。一向藏拙守愚的薛宝钗竟然坐在袭人位上，接过肚兜，为宝玉绣了起来。我们知道贴身衣物非亲近之人是不能随便做的，宝钗此举，大大失仪，若非对宝玉有情，从来用封建道德伦理来严格约束自己的宝钗怎么会有如此莽撞的一面呢？
宝钗追求金玉良缘，不仅仅是因为贾家地位，也有很多真正的情感倾注。
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