城市 藏獒传奇2:变成“枣庄”的兰陵，为什么一直让人念念不忘？

当淮河向北延伸，中运河段经邳州市分流后，东泇河城市 藏獒传奇2、西泇河、汶河及沂河自江苏省流向山东省，瓜分了鲁南苏北的省界。淮河以北与沂蒙山以南，有一片区域，平原与山地纵横交错，横亘于黄淮海平原，称为“鲁南山地丘陵区”。

在错落有致的鲁南丘陵南缘，地势自西北向东南逐渐走低，一块狭长的平原区域在淮河运河段支流之畔，零落分布着几座城镇城市 藏獒传奇2。自南向北看去的第一个坐标，就是今天我们文章的主角——兰陵。

兰陵县文峰山景区城市 藏獒传奇2。来源/兰陵县人民政府

兰陵往事

最初的兰陵，叫做“缯衍”城市 藏獒传奇2。相传，夏代少康分封次子曲烈建立鄫国，“缯衍”即“鄫”，“缯衍”自夏商直到西周，一直作为古鄫国之都（向城西北仍有鄫国故城遗址）。

公元前602年城市 藏獒传奇2，黄河发生了有史记载的第一次夺淮入海，到鄫国以南泇河流经的苏北淮泗地区水势减弱，自此，鲁南茫茫的洪波浩渺、浩瀚湖泊退出，展露了大片滩涂，成为可耕作的肥沃田地。这时候，居住于鄫国南方的淮夷觊觎苏北之地，北上抢占了黄淮滩涂。

鄫国国力弱小，无力阻止淮夷的北伐，向依附的鲁国求援。鲁国大夫季文子为了扩大自己的封地，主持派遣军队、奴隶南下，占据了缯衍建立次室邑，季文子在次室邑推行税法，编户齐民，并准许奴隶对开发的土地享有自主权，只是按比例抽取赋税。

季文子政策的推行提高了次室邑人民的生产积极性，次室邑开始了迅速的开拓和发展。此外，过去的奴隶拥有了自由身以及属于自己的土地，成为中国历史上首次出现的“自耕农”群体，兰陵地区遂成为古中国从奴隶制转变为封建制的试验地。

随着季文子的家族季孙氏的势力扩大，他们开始不愿向国君缴纳贡赋，季孙氏作为三桓（鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，执掌鲁国朝政）之首，逐步凌驾于公室之上，掌握鲁国实权，次室（兰陵）也成为鲁国南部并行于公室所在曲阜的行政管理机构，并建有宫殿建筑——次室亭，从地位上，几乎与鲁国国都并驾齐驱。

不过，从“次室”到“兰陵”的名称变更，一直要到战国时期才发生。有意思的是，兰陵虽然地处鲁南，名字的由来却交织着楚国的故事，也与屈原息息相关。

屈原画像。来源/网络

战国时期，随着鲁国日渐势微，在齐国、楚国两个大国的交攻下，孱弱的鲁国不断被瓜分。从次室到开阳（今临沂）的狭长地域，成为了楚国遥远东北边陲新开拓的领土。

楚国想让次室的鲁国遗民更好地接受楚国的统治，因此，在治县策略上，楚国沿袭了以往鲁国的儒家文化，与此同时，楚国也在次室烙上了属于楚文化的印迹。彼时，屈原为合纵连横攻秦，北使齐国的过程中，顺带也废除了鲁国三桓专政时期遗留下来的旧地“次室”，并改名置县“兰陵”。

改名兰陵，在风雅之外，也蕴藏了当时楚国和屈原的政治理念。从字面意思理解，“兰”指兰花，“陵”原义是高地。孔子喻“兰为王者香”，左丘明说“兰有国香”，将兰比喻为君子身上的高尚品德，而孟子，又将君子德行上升为“王道”，因此，兰字也具有了“王者” “圣者”之内涵。

屈原时代的楚国，无论是公卿贵族还是民众，普遍存在着对兰花的崇尚，楚国宫苑内广植兰花，香气弥散宫廷；甚至于，楚怀王给儿子起名“子兰”；屈原的诗歌中，更是多次把兰花比作“美人”“君子”等。楚国人对兰花的喜爱可见一斑。

次室邑气候温润，兰草繁茂，以“兰陵”为名，正是寄托了“王道乐土”理念，“兰陵”的内在含义即是圣地。

兰陵县行政区划图。来源/网络

兰陵之名在战国之后，继续为秦汉三国所沿袭，到了西晋惠帝元康元年（公元291年），随着兰陵地区的不断繁荣，西晋政府从原属东海郡的兰陵、氶、戚、合乡、昌虑等县析置出新郡，以其下辖的兰陵县命名兰陵郡，采用县郡同名，治所不同地的形式进行管理，这一郡置贯穿两晋南北朝，最终在隋文帝开皇年间被撤销。

此后的历代，虽然“兰陵”之名随着行政区划的调整屡兴屡罢，并在明清之后势微，为兰山县、苍山县等名称取代，但“兰陵”并没有消失在历史的烟尘中。2014年1月21日，经国务院同意，临沂市下辖苍山县重新恢复为兰陵县。

兰陵，这座有着两千多年悠远历史的古城，地名历久而弥新，以崭新的面貌，重新回归到大众视野。

兰陵县荀子文化园区。来源/兰陵县人民政府

楚与鲁的交融

“稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗。”

——《文心雕龙》

南朝文学理论家刘勰，评价先秦时期的兰陵为当时中国文化两大高地之一。

兰陵文化，最早可以溯源到春秋晚期。当时，孔门之中七十二贤的曾参（曾子）、高柴游历于各地学习，并开始在兰陵地区讲学，致力于教授弟子，传播仲尼之道。在此期间，高柴还创建了“兰陵书院”，兰陵文化有了蕃息的土壤。

有了春秋时期孔门文化的浸润，战国晚期，随着荀子入楚，兰陵文化开始走出兰陵，流传八方。

荀子入楚后，得到战国四公子之一春申君黄歇的器重。在他的帮助下，荀子出任了兰陵令。在继承了曾子思想的基础上，吸纳了诸子百家的特色，提出“明分使群、尊礼隆贤、平等爱民”的主张，并真正做到了“力术止，义术行”。

影视剧中的黄歇。来源/电视剧《芈月传》截图

荀子两任兰陵令，主政、理民井井有条，他治下的兰陵，倒也不辜负屈原寄予兰陵的“王道乐土”的期望。

作为当时兰陵文化圈的C位人物，荀子凭着名气和才学吸引了一大批青年才俊投入门下，名传后世的韩非子、李斯、毛亨、浮丘伯、陆贾、张苍……都是荀子直接或间接的弟子，兰陵学术一时炽盛非常。

荀子思想理论纷繁多样，各有可取之处。李斯主张制度的重要性；韩非倡导法家治国；陆贾推崇“德刑相济”。多姿多彩的荀子思想、兰陵文化随着荀子弟子们的出仕、游历、著书开始走出兰陵，传播四方，历千年薪火相传而经久不衰。

也无怪乎清人汪中云评价道：

“盖自七十子之徒即殁，汉诸儒未兴，中更战国、暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，荀卿也……”

在荀子思想的传播中，兰陵既是学说交流的开端，绵延后世。兰陵文化也随着荀子弟子们的足迹，星落四方，走出了地理的桎梏。

秦亡以后，在兰陵，荀子教泽绵延。兰陵私学秉承荀子遗风，蓬勃发展。王莽篡汉时，荀派门徒中的后苍、疏广没有入仕，在兰陵开办教学，教授诸生千人，后为光武帝褒奖，经学世家也应运而生。

兰陵之外，经学世家的的诞生孕育了名门望族和累世公卿，名贤群出，孟卿、萧望之、王良、褚大等经学大家以兰陵为中心教学，宣传荀子学说，他们的后代也继续攻读经学，并藉此登临仕途，之后出任各地为官。

在晋人永嘉南渡之后，天下分治南北，兰陵一系更是平分了魏晋士人的意气风流。

萧道成、萧衍祖出兰陵世家，先后建有齐、梁两朝；鲍照、鲍令晖兄妹擅文学，著书立说传与后世。当文化达于各地，无论南北，无论士庶，都是兰陵文脉千年流转不息的见证者。

兰陵文化润物无声，到南北朝之际，兰陵已然不仅仅存在于地理意义上，更是一种文化标签，涵盖万千。

兰陵县抱犊崮风景区。来源/兰陵县人民政府

地理坐标变身文化IP

前人栽树，后人乘凉，兰陵文化在各地声名鹊起，引得后人心生仰慕，无不以兰陵之名为雅。与兰陵挂钩的名人中，名气最大的当数北齐兰陵郡王高孝瓘（高长恭）。

兰陵王高长恭是北齐政权奠基者神武帝高欢之孙，文襄帝高澄的第四子。历史上的高长恭，一生既没有跌宕起伏，也少了些传奇色彩，史书上只留下了四百多字的记述。不过，在民间记忆里，兰陵王高长恭的形象却是立体而鲜活。

影视剧中的兰陵王。来源/电视剧《兰陵王》截图

关于兰陵王的民间传说，流传最广的是由于兰陵王相貌太过俊美，每次出征冲锋陷阵时，都会戴上一副狰狞的铁面具以震慑敌人。这个传说的盛行，起源于北齐与北周之间的邙山之战。

影视剧中戴着面具的兰陵王。来源/电视剧《兰陵王》截图

河清三年（564年）十二月，北周围攻洛阳，北齐武成帝高湛派兰陵王高长恭与并州刺史段韶、大将军斛律光前往洛阳救援，因为惧怕北周兵力强大，不敢前进。高长恭身先士卒，率五百骑士冲进北周军队的包围圈，直抵金墉城下（今河南洛阳东北故城）。

因为高长恭戴着面具，城中的人敌我不明，高长恭把头盔脱下来让大家看到他的面貌，城上士兵才开始放箭保护他。里应外合下，高长恭成功解围金墉城，北周军队见攻城无望，丢弃大片营帐辎重退去，“自邙山至谷水，三十里中，（北周）军资器械，弥满川泽”。

此战之后，高长恭入阵解围金墉城的事迹在军营传颂，将士们将其编成乐舞，演奏传唱，“武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。”

《兰陵王入阵曲》虽然属于军队武乐，但因为形式多样，伴有吟唱和简单戏剧表演，风格悲壮浑厚、古朴悠扬，在宫廷和民间各自风靡，流传广泛。之后的《兰陵王入阵曲》，更是随着隋唐时代中日密切交流而声名远扬。《兰陵王入阵曲》远渡重洋后，为日本官僚贵族所喜爱，被视为正统的雅乐传承，承袭至今。

日本宫岛神社供奉的兰陵王雕像。来源/网络

兰陵之名，也逐渐随着文化的传播流传中外各地。

立下大功以后，高长恭并没有得到应有的礼遇，反而受到自己的堂弟、北齐后主高纬的猜忌。

邙山之战后，北齐后主问高长恭：“你冲阵勇猛，万一发生意外该当如何？”

高长恭道：“国事就是家事，战场上不会想那么多啊！”

未曾想，高长恭出于公心的“国事即家事”却犯了忌讳，再加上他在军队中颇具影响力，又是已故文襄帝高澄之子，深为高纬所忌，最后被赐毒酒鸩杀。

在今天河北磁县的兰陵王墓，大门外两侧长联书映入眼帘：

凭吊当年名将，肝胆照河山，戍紫津玄塞，荒原野畴，邙山突围，西境御敌，定阳擒贼，怎奈无辜于天反遭鸩，一代柱国遗憾恨。

追忆昔日王勋，英风贯日月，为文韬武略，帅威臣廉，功高弗傲，富贵不淫，债契何讨，但有大德行地而称颂，千载兰陵享春秋。

兰陵王高长恭故去了，但与他和兰陵有关的故事并没有因此销声匿迹。

《兰陵王入阵曲》在中唐时期，逐渐被娱乐化，成为“软舞”。唐玄宗李隆基因此定义《兰陵王入阵曲》“非正声”，并下诏禁演。

唐人遗落的乐曲，引得宋人争相寻觅。两宋时期，虽然还存在《兰陵王》的音乐，但原曲早已散佚无踪，宋人只能在遗留的曲谱基础上加以改编拟作，并冠以新的形式，也就是词牌名《兰陵王》。

王灼《碧鸡漫志》卷四中记录道：

“今越调《兰陵王》凡三段二十四拍，或曰遗声也。此曲声犯正官，管色用大凡字、大一字、勾字，故亦名大犯。”

宋人据旧曲制新声，王灼所说越调三段二十四拍者即是如此，其中最具代表性的是辛弃疾的《兰陵王·赋一丘一壑》

一丘壑。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。恼杀晨猿夜鹤。终须是、邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁。

长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。西风黄菊芗喷薄。怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜若。入江海曾约。

遇合。事难托。莫系磬门前，荷蕢人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。古来贤者，进亦乐，退亦乐。

《兰陵王》曲调，越至后面声调越发激越，充满慷慨之情。《兰陵王·赋一丘一壑》中，辛弃疾在第三段中的表达虽然落魄失志，但不求闻达，甘心笑傲林泉，以退为乐，气势和风骨也与《兰陵王》的曲调暗合。

当时的人若是听到辛弃疾赋词后，不知会否思及兰陵王曾经意气风发、奋勇入阵的模样。

从武乐到词牌，一曲《兰陵王》贯穿数百年时光，把兰陵和兰陵王的故事化作声调，怎能不让人生出一梦千年之感。

兰陵的出圈并不仅于此，大名鼎鼎的冉闵封爵曾为兰陵公；奇书《金瓶梅》作者托以“兰陵笑笑生”之名……在时间的邅递中，兰陵既是地名，更是一个文化IP，伴随着无数与之结缘的名流古迹、文化礼乐，镌刻在了历史卷轴，也传入了千家万户。

“兰陵”与“枣庄”

近年来，有关兰陵改名为枣庄的说法在网络上流传甚广，引发了许多争议。事实上，枣庄虽然管辖了曾经的半个兰陵郡，不过从政区的沿革上，兰陵和枣庄并没有继承关系。

兰陵的历史可以分为三个阶段：

第一阶段：最初由鲁国设立，兰陵之名出现在公元前319-前312年之间，最初在今天的兰陵镇。一度设置兰陵郡，隋大业初兰陵郡撤销后，改氶县置兰陵县。唐武德四年（公元621年）又改回氶县，别置兰陵县，贞观元年（公元627年）兰陵县入氶县。而至金代又重新改氶县置兰陵县，兴定中为峄州治。元至元二年(公元1336年)入峄州。

第二阶段：1947年春，国民党军向山东解放区发动全面进攻，中共鲁南区党委、行署于卞庄设立新县治取名苍山县，并以泇河为界，河东划归苍山县，河西仍归峄县，兰陵旧址在泇河东部，也因此被划入苍山县内。

后来，国民党军队占领了赵镈县南半部兰陵地区。为开展敌后游击战，1948年2月，中共鲁南区党委决定恢复兰陵县，治所即今台儿庄地区，但存在时间十分短暂，1953年7月被撤销。

第三阶段：2014年苍山县改为兰陵县。

纵观历史上兰陵地区郡县的变迁，南北朝在丞（枣庄市峄城区）设立兰陵郡，采取郡治、县治分开的规划，管辖咫尺之遥的兰陵县。设置兰陵县时，或是县治在峄县(氶县)，或是并入峄县(氶县)，两者休戚与共。

随着近代以来的行政区划大改革，曾经的兰陵旧址缩小成中心地的一个镇，兰陵镇从峄县(氶县)中析置而出，被并入苍山县，一直到2014年，苍山县才改名为兰陵县。

岁月流转，今日的峄县(氶县)变为峄城区，隶属于枣庄市管辖。实际上，枣庄是一个相当年轻的城市，只是因为枣庄区划升格，昔日的峄县才会归于枣庄管辖。

最早的枣庄是一个村落，因枣树较多而得名枣庄。在很长的一段时间里，枣庄籍籍无名。后来，枣庄镇因为挖煤而逐渐兴起，1961年，山东省决定以枣庄镇为中心，在现枣庄市这片区域设立地级市。1976年，原来的枣庄镇则更名为市中区。

“枣庄”发展迅猛，从一个村庄聚落跃升为今日的地级市，管辖范围覆盖了原来大片的兰陵郡辖地，其中就包括了曾经兰陵镇的上级峄县(氶县)，在所难免的，给人带来了枣庄是由兰陵改名而来的误会。

行政区划变了，传承的文化没变，兰陵旧日的印迹在枣庄身上烙下印迹。这座勃勃向上的年轻城市，也因此多了几分历史沉淀的浑厚磅礴。历史记住了兰陵，也同样记住了曾经血战台儿庄、铁道游击队的枣庄。

参考文献：

张勇：《古兰陵文化的深层内涵挖掘与创新开发》，临沂大学学报，2015年4月；

穆振昂：《兰陵地名的文化意蕴》，中国地名，2016年；

王文楚：《南兰陵郡与兰陵县》，常州工学院学报(社科版)，2009年6月；

侯桂运，张述铮：《兰陵、兰陵酒辨析》，山东师范大学学报，2010年第55卷第4期。

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