建鲤拉丁文:为什么欧洲的面积相对不大，语言却有不少？

首先建鲤拉丁文，先明确一下，文字和语言的问题。

汉语说的是指汉族人说的语言，但是要注意的是，汉语中有八大方言，粗略可以分为南北两大方言区，互相之间不能互通，现在全民普通话那是因为国家层面将华北平原北京话作为基准音推广的结果，之前南方人也是听不懂北方方言的建鲤拉丁文。

而汉语虽然有这么多分化方言建鲤拉丁文，各地也不相通，但是因为汉字的存在，使得在书面沟通上，全国各地都一样。而且，汉字是世界上唯一一个中间没有断层、一脉延续至今的古老文字。

汉字起源于商朝甲骨文建鲤拉丁文，传说为仓颉收集创造出体系。在随后的年代，甲骨文慢慢演变为金石文，后经秦朝官吏将公文用字化圆成方，并规范了各地的用字，形成了著名的“隶书”。自此，我们熟悉的方块字流传至今，已有2000多年历史。在此期间，无论是外族侵略，还是统治，都没能将汉字消除，因此，基于汉字体系的汉语虽然变化剧烈，但终究还是一个中国，一种文字，文化一脉相承。所以，应该说是中国这么大，文字是统一的，但是语言是不一样的，普通话只是汉语的一种基于方言演变的标准音。汉语方言之间的差异，还是非常巨大的。

说完中国，我们再来看欧洲建鲤拉丁文。说到欧洲的语言和国家，我们不得不考虑罗马帝国以及基督教和伊斯兰教的影响。

现在存在于欧洲各国的语言，均可划分为印欧语系，欧洲语言中又以英语、德语为代表的日耳曼语系和以意语、西语、法语为代表的罗曼语系为主。本质上，其语系起源于古罗马语。随着神圣罗马帝国的崛起，地中海沿岸都操着古罗马语，也就是拉丁文。但是因为欧洲和中国一样，地缘广阔，在不同地区的拉丁语会和当地土语结合，也就形成了各有特点的口音。

这样的口音随着神圣罗马帝国的瓦解，一些地方势力的崛起，日耳曼蛮族的入侵以及维京人的影响，使得欧洲处于一个割裂状态，文化上也受到很多外来文化的冲击，因此在之前带有口音的拉丁语基础上，结合了外来口音和语言规则，从而形成了各种不同的语系。但是两大语系，日耳曼语和罗曼语，其根本依旧是拉丁语，其文字也是拉丁文为基础。

与中国不同的是，拉丁文因为神圣罗马帝国改信基督教的缘由，一般只允许贵族和宗教人士学习，平民只说不写，缺乏群众基础。而汉字则是全民都可以学习，受众较广。这就导致了，在随后的战争中，拉丁文字因为罗马帝国的衰落而衰落，但是汉字却不受外族影响而能传承。

少了统一文字的支持，自然语言就会脱离之前的统一文字而发展，变得越来越不同。

士族和门阀有何差异？它们前后相继，有何本质不同？

士族是门阀的初级阶段，门阀是士族发展的必然产物。士族泛指以读书求取仕途的一个群体，是古代社会的一个阶层，而门阀则是影响和控制国家政治走向的利益集团，是一个阶级。本质上说，士族不是政治利益集团，是对一个群体的泛称，而门阀则是政治利益集团。

士族的诞生、发展和演变士族的诞生很早，它是周公宗法制的产物。

西周社会被分成天子、诸侯、卿大夫、士、农、工、商、奴隶，其中天子、诸侯、卿大夫和士，是贵族身份，农、工、商是平民身份，奴隶则是没有人身自由的贱民。

贵族阶层的天子、诸侯、卿大夫和士，这几个阶层是按照宗法制的规定划分的。天子的嫡长子继承王位，其他儿子们降格为诸侯。同样诸侯的嫡长子继承诸侯王爵位，其他儿子们降格为卿。如此一级一级降格，到大夫的非嫡长子和庶子们，则被降为士。

这就是士族诞生的历史。不过，士族是一个比较尴尬的群体，他们虽然有贵族的身份，却没有任何政治待遇，再向下滑一步就成了平民。

随着年代的久远，士族阶层越来越庞大，他们怎么生存呢？靠自己的本领谋取仕途。因为得不到父荫，他们只能靠家族渊源和自己的本领安家立命。历史上众多名人都是士族身份，比如孔子、孟子、商鞅等。

随着秦朝废除分封制后，原有的社会阶层划分规则被打破了，传统意义上的贵族不复存在，士族的定义也发生了转变，它不再是贵族最后一个阶层的身份代表，而是变成了读书人的代名词。古代经常说的“开科取士”、“仕子”都是指读书人。

身份虽然发生了改变，但是他们的目标始终没变，还是以读书求取仕途，这就是士族这个称谓被延续下来的原因。

西汉以前，除了儒家而外，还有很多学术流派，这些读书人都可以称作“士族”，而自汉武帝以后，由于百家学说的衰微和儒家的独大，后来的士族，实质上变成了“儒家士族”。

门阀的产生、发展和演变门阀则是具有政治垄断特性的豪门士族集团，它经历了西汉末年的发展，和东汉初年的壮大，到魏晋南北朝，形成了强大的政治利益集团。

1.西汉末年士族阶层的发展

汉元帝时期是儒家士族政治地位提升的重要阶段。汉元帝本人的儒学造诣很深，他是第一位践行以儒治国的皇帝。在他的推动下，以他的老师萧望之为首的一大批儒生，进入国家政治中心。形成了全社会崇儒、学儒的风气。

此后的汉成帝、汉哀帝和汉平帝，乃至王莽的新朝，都是典型的儒生治国时代，儒家流派繁兴，形成了以“家学”为特色的各种儒学流派。比如欧阳学派、夏侯学派、公羊学派等等。

2.新朝至东汉末年豪门士族的产生

这些学派都是门生遍天下，家族子弟集体步入国家政治生活的各个层面，形成庞大的政治势力，由此诞生了在政坛影响力巨大的家族，这些家族就被称为豪门士族。

没落宗室子弟和外戚，向豪门士族的转化，也迅速壮大了这股政治势力。

最典型就是刘秀，他就是没落的宗室子弟，他们这批人虽然没有了政治待遇，但是相对于平民，他们有获得良好教育的条件，有与贵族交往的空间。刘秀正是靠豪门士族集团的支持，才实现了两年登基称帝的奇迹。

外戚势力的不稳定性，注定了他们必须向豪门士族集团转化，才有可能不会随着皇位的更迭，被湮没在历史潮流中，以东汉著名的外戚家族窦氏和邓氏最为典型。

3.魏晋南北朝门阀集团的诞生

这些豪门士族集团到了东汉末年，已经牢牢控制了国家机器，他们出于利益的考量，必然要求从制度层面，保障其长期优势性。陈群起草的“九品中正制”官员选拔制度，其实就是保障豪门士族集团长期利益的一部法律。

在“九品中正制”中，首先按身份，将候选人划分“品级”，只有出身豪门大族的仕子，才有资格被评为“上品”，走向国家政治生活的中心，其他人员顶多在“下品”范围内混日子。

如此一来，造成了豪门与平民的差距拉大，逐步形成了对官场垄断的大家族，这些家族就被称为“门阀”。唐代柳芳的《姓系论》说：

“过江则为‘侨姓’，王、谢、袁、萧为大；东南则为‘吴姓’，朱、张、顾、陆为大；山东则为‘郡姓’，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号‘郡姓’，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为‘虏姓’，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之”。“侨姓”、“吴姓”、“郡姓”、“虏姓”，合称“四姓”，“举秀才，州主簿、郡功曹，非‘四姓’不在选。”士族与门阀的关系和区别从以上分析可知，士族是个体的总和，指一个自然群体，它是门阀诞生的基础；门阀是士族阶层发展到一定阶段，在政治生活中，以利益为纽带的垄断集团。士族是初级阶段，门阀是终极目标。

两者虽是承继关系，但是本质上差别很大：

1.目的不同

士族阶层体现的是个人价值目标的践行，谋取的是个人仕途发展。门阀则有鲜明的政治目标，是控制国家机器的工具。

2.依靠的力量不同

士族阶层基本依靠个人力量，单打独斗，而门阀则不一样，他们依靠的是家族力量和门阀之间的力量。门阀集团之间，以婚姻关系、师生关系和上下级关系等，形成一个复杂的牢不可破的政治关系网络，士族阶层则没有这个依靠条件。

3.历史的归宿不同

门阀集团到隋唐后，走向了没路，原因就是门阀集团对皇权存在危害。隋朝的科举制，就是门阀集团的掘墓人。

科举和九品中正制的最大不同就是，科举取消了门阀集团的身份优势，所有读书人都可以获得平等的出仕机会，标准就是看谁学问更好，而不是身份。失去了九品中正制的护佑，门阀集团从此灰飞烟灭。

门阀士族集团虽然消亡了，但是士族个体不会消失，作为个体的人，他们依然是历代王朝开科取士的对象，他们所构成的群体依旧存在。也就是说，随着门阀的消亡，士族又回到了历史的本源，不再具有政治利益集团的特性，而仅仅是读书求取功名的群体的称谓。

士族看似柔弱，却伴随中国几千年封建史“永生”，而看似强大的门阀集团，则经历了四百年的历史后，迅速消亡，这大概就是道家所说的“弱者生存”吧！